明凈發下十二大愿，未央凈土佛光熾然，半空中仙音響亮，異香襲襲，花雨繽紛，氤氳滿地，無量凈水灑落。
大愿發出，明凈思維漸漸入圓通之境，無盡佛理玄妙在他腦海一一閃過，使他原本想不通的問題豁然開朗。達摩洞中自有有異象顯現，地上有靈泉形成，泉水之中一寶蓮浮起，寶蓮上托獅子寶座，其座四足皆紺琉璃。虛空之中無量妙水從中噴灑，有無數雜色蓮花朵朵盛開，有優缽羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花等。其花縱廣猶如車輪，其塹岸上多有園林。園中有五泉池，諸池中復有諸花。
明凈盤坐于獅子寶座中央，右手捏智慧印，左手托朱雀燈，滿頭青絲脫盡，露出了锃亮腦門，而后現出肉髻，散發無邊智慧光明。仔細一看，只見明凈神情安詳，天門大開，頂上顯了一畝五彩云光，隨后三花聚頂，其上各有一粒舍利子。
要說明凈自己的法力、功德要修成菩薩，那是遠遠不夠的，可誰讓他有兩個好兄弟呢？他沾仲盛的光，蹭到了仲盛封神時的功德。此次在少林寺翻閱先賢手札，又得到達摩灌頂傳法，立即功德圓滿，發下十二大本愿，順利進入菩薩境界，成為蜀山世界里一位佛門大德。只是明凈所成就的菩薩可不是像觀世音菩薩一樣神通廣大、法力無邊的菩薩，而是十地菩薩中等級最低的初地菩薩。明凈與觀世音菩薩相比，那就是渣渣！他想要達到四大菩薩那樣的程度，不知道還要繼續修行多長時間，下多少功夫。
我們不得不感嘆一句：“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索！”
大家知道菩薩神通廣大，卻不知道菩薩根據修行程度的深淺也是分為不同等級。從初發心行菩薩道直至最終圓滿成佛，攏共分為五十二個階位。這是佛門修士想要成佛的必經之路，也就是說想要成佛必須先做菩薩，唯有修行圓滿的菩薩方能究竟成佛。明凈想要他的“南無般若未央清凈如來”名副其實，將他的“諸夏未央清凈凈土”實至名歸，就必須修行到最后的五十一或五十二階位。
那到底什么是菩薩？菩薩是梵語音譯“菩提薩埵”的省稱，意為覺有情，指追求徹底覺悟之人。菩薩不僅尋求自己覺悟，還愿意幫助眾生一同覺悟，即自覺覺他、自度度人。菩薩的初心與使命就是上求佛道、下化眾生。
依據《菩薩瓔珞本業經》所述，菩薩從初發心到成佛要經過十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺共五十二個階位。十地以前的四十個階位叫賢位菩薩，其實都還是凡夫，十地和等覺、妙覺十二個階位是圣位菩薩，才是我們所說的菩薩。明凈現在的菩薩階位是圣位菩薩中最末位的十地菩薩中的初地菩薩，也就是說明凈剛剛脫離了凡人的境界，剛剛到菩薩的境界。
十地菩薩分別是“初地歡喜地、二地離垢地、三地發光地、四地焰慧地、五地難勝地、六地現前地、七地遠行地、八地不動地、九地善慧地、十地法云地”。這十階代表了菩薩在修行中斷除煩惱的程度，也標志著菩薩成就功德的程度。大地能生長萬物，故佛典中常以“地”來形容能生長功德的菩薩行。
第五十一個階位——等覺，顧名思義是等同于無上正等正覺的意思，即等同于佛的果位，只是覺行尚未圓滿，處于成佛的預備階段。文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩等都是等覺位的大菩薩。第五十二個階位——妙覺，就是佛的果位，修行到這個階位就真的成佛了，具足三身四智和五眼六通，福慧圓滿，功德無量。
你問既然明凈修為只是最低的至于為什么初地歡喜地菩薩，那為什么如來佛祖會叫明凈“南無般若未央清凈如來”，這就要說佛門的結構了。佛門有三世諸佛，乃是全宇宙中之諸佛統稱。三世佛又分為橫三世和豎三世，前者是對于空間來說的，后者是由時間劃分的。橫三世佛即中間的釋迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)，左邊的藥師佛(主管東方琉璃光世界)，右邊的阿彌陀佛(掌管西方極樂世界)。豎三世佛又稱三時佛，從時間上體現佛的傳承關系，即過去、現在、未來等三世之眾多諸佛，表示佛法永存，世代不息。不管從哪個方面說，明凈都有成佛的可能，所以如來佛祖會授予他佛印。