日出前七刻，紫禁城齋宮太和鐘敲響，萬歷皇帝起駕往圜丘壇。五天前，他已經派太子到犧牲所察看為祭天時屠宰而準備的牲畜，而他自己在三天前就開始齋戒。從紫禁城到圜丘只能步行，根本不能乘坐車駕，這對于長短腿的萬歷皇帝來說是一個非常艱難的過程，但他堅持下來了。這是他能從朝臣中確立君王尊嚴的不多途徑之一。
祭天大典是皇帝祭祀上帝，象征其權力體現其合法地位，展現“君權神授“，維護皇權的目的。“國之大事，在祀與戎“，在現在的人看來這句話是說，國家的大事莫過于祭祀和用兵。這沒什么不對的，然而很多時候卻忽略了祀與戎之間的次序。為什么不是“國之大事，在戎與祀“，反而卻是“祀”在“戎”前？因為在古人看來祭祀甚至比用兵重要，統治者靠它垂范天下，教化民眾，約束官員。
萬歷皇帝在群臣激憤的氛圍中堅持舉行祭天，不僅要展示他作為君王的尊嚴，而且還想為心愛的女人和兒子爭取一次機會。仲盛看著前面步履蹣跚的萬歷皇帝，心中不由嘆息一聲，也為伯昌幾人捏了一把汗。萬歷皇帝沒幾年壽數了，若是錯過這次機會，伯昌幾人再想借皇家龍氣就難了。
伯昌幾人分散在五岳之上，等待著萬歷皇帝祭天。祭天的程序依次分為迎帝神、奠玉帛、進俎、行初獻禮、行亞獻禮、行終獻禮、撤饌、送帝神、望燎。伯昌幾人要在行初獻禮時激發五岳真形圖，布置出五行五岳大陣。伯昌眼中能夠清晰地看到北京上空天地元氣的變化，從平靜到激蕩，再到波濤洶涌。伯昌由此能推斷出祭天大典到底到了哪一步。
看到北京上空中元氣漩渦之中漸漸出現的神光，伯昌幾人激發了五岳真形圖。此時，萬歷皇帝到主位前跪獻爵，回拜位，奏“奉平之章“，舞“干戚之舞“。一旁的仲盛作為司祝跪讀祝文，樂暫止。讀畢樂起，皇帝行三跪九拜禮，并到配位前獻爵。
五岳真形圖一激發，伯昌幾人就化為神龍在五岳山巔飛舞。東南西北中，五岳神山依次開始震顫，不斷有龍吟之聲從山中傳出。
“嗷~”
一個青色光柱從泰山之中噴出，高高聳立，直入云霄。
“嗷~”
一個紅色光柱從泰山之中噴出，光柱周圍火云彌漫。
“嗷~”
一個白色光柱從泰山之中噴出，光柱四周兵戈齊舞。
“嗷~”
一個黑色光柱從泰山之中噴出，光柱之上浪花朵朵。
“嗷~”
一個黃色光柱從泰山之中噴出，大地厚德之氣籠罩。
伯昌幾人在光柱一出現就盤于其上，身形也隨著光柱越來越大。
與此同時，白晝星光大熾，太白、歲星、鎮星、辰星、熒惑五星星光甚至蓋過日月。五星星光凝結，落在光柱之上，使光柱看起來就像支撐天宇的天柱一般。
太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星五星就是金星、木星、水星、火星、土星五星，乃是天之五行。
太白，西方金星，金之精，主刀兵將軍肅殺之威，其精下降為雨師之神，管人間金銀、銅鐵、玉石、兔、牛、馬、牲、豕、鼠、蟲、石人、石馬、霜雪之事。
歲星，東方木星，木之精，下管人間山林、草木、龍蛇、魚鱉、水族風雷之事，木之氣直行仁和，司于有德。
辰星，北方水星，水之精，其精下降為先農之神，主發生物，管人間水族絞龍群魚、雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海瀆江河宰酌之事。
熒惑，南方火星，火之精，執法之星，其精下降，為風伯之神，管人間火焰、眾蟲、鳳凰、雞雉、烏鵲、百勞、群飛、烏雀之類，火德昭彰，巡行天下。
鎮星，中央土德星君，其精下降為靈，星之神，管人間兆庶形踝蟲蟻之類，霧露虹蜺之屬，土宿主信厚萬物之事。
山川之中，五岳乃是地之五行。再加上伯昌五人，乃是人之五行。天地人三才齊聚，又有五行齊備，整個蜀山世界籠罩在五行光華之中，天地正氣被激發的無以倫加。
轟隆隆！
轟隆隆！
轟隆隆！
五湖四海之中不少地方出現雷云，一些是隱藏在小世界中作惡多端的魔頭，在正氣被激發后活活被雷劈死；一些卻是修為到了本該飛升，卻用秘法隱藏氣息強留在下界的修士，被強行渡劫飛升。