“這東西，用來代表鬼祈福嗎？”
楚良不由得想到了古書記載之上，一些特定人群的習俗。
《魏書·獠傳》有記載：“獠者，蓋南蠻之別種，自漢中達于邛窄川洞之間，所在皆有。種類甚多，散居山谷，略無氏族之別。又無名字，所生男女，唯以長幼次第呼之。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人，美鬢髯者必剝其面皮，籠之于竹，及燥，號之曰‘鬼’，鼓舞祀之，以求福利。”
這也就是說在古時候有的地方的居民，會在被他們殺死的人之中挑選胡須長的很好的人，然后將他臉上的皮剝下蒙在編織的竹條上將其晾干，制作成為一盞人面燈籠。
這種人面燈籠被叫做“鬼”，人面會敲打銅鼓跳著舞蹈，祈求鬼能夠給他們帶來健康、富足和平安。
這種習俗，常發生在食人族、獵頭族等特殊族群之中。
《太平寰宇記》卷一六七欽州風俗條也說：“僚子專欲吃人，得一人頭，即得多婦。”。如《墨子·魯問》記載：“楚之南，有啖人之國。”。《楚辭·招魂》也說：“魂兮歸來，南方不可止些，雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。”等等。
如今楚良手中的這個怪異人頭，也不知道是不是和這種習俗類似。
只不過讓楚良感到驚異的是，這種人皮燈籠蒙的皮卻并非僅僅只是臉皮，而是連頭皮和頸皮都一整塊完整地剝取，絲毫無損。只有在脖頸斷口處才不可避免地有破口，不過脖頸處皮革的斷口也被人認真精細地用金屬絲線縫合。
楚良看了一陣，也沒發現這種人頭燈籠懸掛滿墓室，究竟是有何用處。
他將視線重新轉回了那兩頭口咬人頭的怪獸身上，這兩頭怪獸所在的地方是墓室的最中間，也在這些懸掛的人頭最中間，想來它們定然有某種特殊的用處。
楚良決定在這兩個怪物的身上探究一番。
當即楚良迅速進入了異化的狀態，十二只眼睛和十二條節肢在墓室之中展開，過大的身軀甚至使得周圍懸掛的人頭被擠壓得紛紛從墓室頂扯斷。
在楚良獨特的視野之中，他果然在這兩個口咬人頭的怪獸身上發現了一些異常。
只見這兩個咬人頭的怪獸腹中，有著兩團能量在閃爍。
楚良可以確定，這就是他在腳下那層墓室中所察覺到的異狀。
當即楚良也不猶豫，伸出一條節肢就朝著這兩頭怪物刺了過去。
這種楚良從未見過的怪物明顯已經死了很久了，并且它們的尸體看上去也已經出現腐化。但是即便這樣，它們尸骸的堅韌程度卻還是超出楚良的想象。
楚良用上了很大的力氣，才將它們那已經腐化的表皮給刺穿，隨后又花費了好一番功夫才將它們那干腐的身軀給撕裂開來。
所幸的是，這兩頭怪物是真的死了，任憑楚良如何傷害它們的軀體乃至將它們撕裂它們也無動于衷。
否則憑借它們身軀的堅韌程度可以想象，它們在活著的時候那該有多么厲害。
而隨著將這兩個怪物的尸體撕扯開之后，楚良終于在它們的腹部發現了一些奇特之物。
“這是……”