送走王旭之后，張杰才有心開始仔細琢磨，不過張杰首先研究的不是那卷功法，而是王旭的名帖——起碼得知道自家投靠的是那個山門。
見到名帖上“卜曹弟子王旭”的時候張杰腦子里趕緊開始想起關于長河宗的構成：作為一個集權宗門，宗主的弟子控制大部分行政曹室，除了極個別被幾個小山頭控制著外。
沒有添加別的成為，王旭應該是卜曹的一把手，這樣子算來王旭很有可能就是宗主的弟子。
按這樣來算張杰也算是二代弟子——別看修仙界強者為尊，但是上面有天庭壓著的體制宗門歸根到底還是要講究些規矩，就好像和宗主同一輩分或者搞一個輩分的，姬了然老祖該叫師兄的還叫師兄，該叫師叔的還叫師叔，不管人家是筑基還是練氣的，叫一聲有沒有什么損失——以姬了然老祖的年齡能叫師叔師兄弟的練氣筑基期也沒有幾個活著的。
既然老祖都這般尊老愛幼，一二三代弟子自然是不能免俗。
張杰要是算是二代弟子的話，宗門該發下來的資糧只要王旭不起歪心思大致也是能拿到手，甚至張杰膽子大些遇上姬了然老祖還能提出幾個問題；
不過壞處也是明顯，就是真有驚才絕艷的三代四代弟子，向他行禮要見面禮，張杰一方面不敢做大一方面還必須得給。
“山醫命相卜”是道家五術，長河宗大家應該都是會一些，王旭能在這一曹做一把手本領自然也是不差。
懷著幾分喜悅張杰打開了那卷玉冊，只是稍微一打開張杰就意識到幾分不對：
在這個世界待久了，看的書籍不少，對書籍的了解自然也多了，別看玉簡和竹簡名字類似，可是玉簡和紙質書的發展形式更類似。
早期紙張剛剛發明的時候人們編訂書籍大多和竹簡一樣卷成一團是為卷軸裝，所以修仙界同樣是用著卷起來的玉簡；
只是卷軸外面一面不好使用和保存，逐漸就有了經折裝，也就是奏折一樣，修仙界同樣趕時髦的用了這種方法；
但是凡間也是發現了經折裝需要一張長長的紙，對工藝要求苛刻，經過反復研究，人們發明了蝴蝶裝的形式。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。蝴蝶裝的書籍翻閱起來就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱“蝴蝶裝“。
如今凡間和修仙界所流行的線裝書，畢竟凡間受工藝影響，而修仙界的根基也是人，受凡間習慣影響罷了，畢竟修仙界更在乎的是里面的內容而不是裝訂形式。
張杰作為一個老書蟲在藏書閣里看的多了不由自主的有所思考，藏書閣里繳獲到各個破碎世界碎片原時空的書籍，要是王旭手里這本蝴蝶裝的功法一樣是“舶來品”張杰修煉起來就的慎重不少——周圍環境以及靈氣內的構成總是有些區別。