李無極藏經閣李挑選了半天，最后選中了一門名為“千羽術”的術法。
李無極之所以會選擇這門術法，除了“千羽術”乃是仙羽門獨門術法之外，還因為這門術法和李無極所修的“仙羽訣”十分搭配。
這門名為“千羽術”的術法，乃是一門攻擊殺伐之術。其效果是用法力凝聚千道劍羽，向敵人發起攻擊。這道術法的威力，主要由劍羽的凝練程度來決定。由法力凝聚出的劍羽越是凝練，術法的威力便也越大。而因劍羽是由法力凝聚而成，故劍羽的凝練程度，是由法力精純程度來決定的。施法者的法力越是精純，凝聚的劍羽便越是凝練。
李無極所修的“仙羽訣”恰是以法力精純而著稱，因此這道術法可以說和李無極所修的功法可以說是天作之合。
內門藏經閣和規矩和外門藏經閣一樣，都是一次只能選取一本書帶走。故李無極在選擇了《千羽術》后，便沒有再看其它術法，而是直接離開了藏經閣。
回到洞府，李無極將那本《千羽術》仔細翻閱了一遍，將其中的關竅都弄懂后，便開始照書練習起來。
因人仙修士已經修成元神，故其練習術法的方式和鬼仙修士有很大不同。
因鬼仙修士需要踏斗布罡、掐訣念咒才能是展出術法，故其練習術法的方式，便是不斷熟悉踏斗布罡、掐訣念咒的過程，從而爭取讓各個環節完美配合，最后成功施展出術法。
而人仙修士修煉術法的過程，則完全不同，乃是用在元神內勾畫箓文的方式，來完成術法的修煉。這種修煉方式，其實是相當于將元神當成了符箓。只是這張符箓有些特殊，不但永遠不會消耗，而且其上所能勾畫的箓文也近乎無限。
因人仙修士修煉術法的方式，就好似在元神上畫符。故其施展術法的方式，和使用符箓極為相似，只需用法力激發元神內勾畫好的箓文即可。唯一和使用符箓時不一樣的地方，便是勾畫在元神中的箓文，只是單純的箓文，并不想符箓那樣有提前灌注法力。故在施展術法時，還必須要提供讓術法運轉的充足法力，而不能像使用符箓那樣，只需用一絲法力將符箓激發即可。至于讓符箓中的術法運轉所需的法力，則由制作符箓時，在其中預先封存的法力提供。
此方世界術法的根本，就是箓文。無論是人仙修士、鬼仙修士，還是地仙修士、神仙修士，亦或者是天仙修士，都需要提前勾畫好相應箓文，才能施展出術法。人仙以上的修士，可以提前在元神中勾畫箓文，自不必說。鬼仙修士施展術法的方式，其實，就是用踏斗步罡、掐訣念咒的方式，在天地間勾畫出符箓，以代替元神中的箓文。
理論上來說，只要法力充足，即便是鬼仙修士，也能施展出天仙才能施展的術法。但在現實中，根本就不可能。
因為越是強大的術法，構成術法的箓文便越多越復雜。若是靠著踏斗步罡、掐訣念咒的方式來施法，那在施展有些術法時，可能需要連續不斷的踏斗步罡、掐訣念咒一個月，才能施展出一道術法。
先不說用一個月的時間來施展一道術法，是否實用。單是鬼仙修士的身體，就讓這種施法不可能成功。
要知道在施展術法時，踏斗步罡、掐訣念咒的過程是不能有絲毫中斷的。也就是說，鬼仙修士需要連續一個月不吃不喝、不眠不休的踏斗布罡、掐訣念咒，才能施展出一道高階術法。鬼仙修士尚未斷絕人間煙火，怎么可能連續一個月不吃不喝、不眠不休？
更何況，鬼仙修士也不可能有足夠的法力來施展高階術法。
故在現實當中，鬼仙修士只能施展一些簡單基礎的術法。只有到了人仙境界以后，修士才能修習一些較為復雜的術法。
李無極現在所修的“千羽術”便是一種較為復雜的術法。
復雜的術法，自然修煉起來也較為困難。