老頭道：“走吧，本來這次出來就有帶你識藥辨性的打算，現在只是提前一些而已，倒是不用另做什么準備。”
說完這話，老頭便一馬當先地向著前面壯闊的大山而去，一路上老頭就地取材開始教授金鱗分辨各種草藥、昆蟲、土石等物，講述它們的入藥方式方法以及藥性。
別看老頭自己說在醫術上剛剛入門，但是真教授起金鱗來，各種藥物藥性甚至針對這些藥物而延伸出來的各種病癥病理知識那一樣是信手拈來，由此可見老頭在醫術上同樣有著驚人的造詣。
金鱗發現在這古代中，似乎各種植物動物甚至礦物都能夠入藥，而這藥理同樣離不開陰陽五行之說，這也讓他不得不贊嘆古人這套陰陽五行學說的強大，甚至在病癥、病理上這一套學說同樣能夠辯證得一清二楚，只要對癥下藥完全能夠起沉疴活死人。
古醫術與現代醫術的不同之處在于它不將人體分成一個個單獨的器官個體，而是將人作為一個完整的系統對待，系統中任何一個單獨的器官個體出現病變，那么必然是整個系統出現了某種故障，只要調理整個系統，讓整個系統有效地運行起來，自然而然地就能夠解決掉個體器官的病變問題。
這種辯證思維完全脫離于科學的冰冷和死硬，正如之前所說的，玄學是建立在一種上帝視角上看待問題，而玄學醫術同樣也是在這種高屋建瓴的角度看待病癥。
比如我們用平常的感冒來作為一個例證。
當人高燒不退時，科學會認為是病毒太厲害了，必須殺死病毒；而在玄學醫術看來，這不是病毒厲害，而是人體免疫系統的某個地方出現了故障，比如是肺氣虛了，又或是胃氣虛了，才導致人“氣力”不足，以致在跟疾病的戰斗中無法占據上風。這時候一劑藥下去，或提肺氣，或養胃氣，人體充滿了“力量”，自然就能將疾病趕出體外。
玄學醫術中叫這種病癥為衛強營弱。
營和衛，是玄學醫術對人體兩大系統的概述，也可以說是一陰一陽的兩面。《黃帝內經》中就有介紹。營，是指營養代謝系統；衛，就是防衛免疫系統。
衛屬陽，營屬陰，兩大系統相互協調、互相作用，讓人體處于一種動態的穩定狀態之中。但陰從陽，當防衛免疫系統發動的時候，營養代謝系統就會源源不斷制造能量，幫助防衛系統抵御外敵。
主宰營衛的，謂之‘神’，而推動營衛工作的，謂之‘氣’，當營衛不和或者衛強營弱的時候，就要從這幾個方面去尋找原因了，而這一切又回到了玄學上了。
精氣神一直以來都是玄學之根，金鱗在邁入修行之后也知道玄修追求的超脫之法就是作用在精氣神上的，所以醫術也一直是玄修們十分看重且精研的，他們希望通過對醫術的精研來輔佐自己的修行，以期超脫得證大道。
隨著深入大山，兩人終于遇上了麻煩，山中野獸不少，而且這些野獸兇性極強，一開始老頭應付起來還算輕松，但是隨著兩人的深入，碰上的野獸越來越強大，老頭也就沒有辦法那么輕松應對了。
兩天后，老頭在格殺了一頭瘋狂的野豬之后，直接一掌劈開了野豬的頭顱，然后在頭顱中摳出來一顆漆黑如墨一般的珠子，雙眉忍不住微微蹙了起來，仔細打量了一陣那顆珠子之后，雙指一捏，啵的一聲，直接將珠子捏爆了，然后隨著珠子爆碎之后一陣漆黑的煙霧爆發出來，老頭隨手捏了一個法訣，便將這那漆黑的煙霧拘押在了半空中，雙目精光閃爍盯著那捧煙霧打量了好久，才將之驅散，道：“麻煩果然來了！”