行走江湖日久，漸漸地，宋獻策發現美食和美女，不是他想享用就能享用的，沒有權勢地位，你只能眼巴巴地看著別人享用，心里再羨慕嫉妒恨也沒用。
他發現，和在終南山苦心修道不同的是，人世間存在巨大的差距和不平。
人世間大約可以簡單地分為窮人和富人兩種人。
人們必需的生活用品也就是衣食住行罷了。
先說衣，窮人穿的是破衣爛衫，勉強能遮住羞罷了。有的人家家里只有一條褲子，誰出門誰穿，不出門的，只能赤身**，或者鉆進被子里。而富人，穿的是綾羅綢緞，錦衣華服，怎么好看怎么穿，怎么值錢怎么穿，有的穿過一次就棄，扔到一邊再不看一眼。
再說食，窮人大概最需要的就是能夠活下去，而吃飯則成了他們最迫切的需要。陜西一地，連年大旱，地里糧食幾乎絕產，再加上官府盤剝、豪紳巧奪，窮人家哪有糧食果腹？沒有糧食，就吃野菜、吃樹皮，野菜、樹皮吃干凈了，就賣房子、賣地，房子和地賣完了，就典當妻女，甚至有的易子而食。骨肉分離甚至是骨肉相殘，各種人間慘劇不斷上演，就是為了一口吃食。而富人呢，不但糧食不缺，還變著法子吃得好，吃得有營養。雞鴨魚肉吃膩了，倒掉！再吃山珍海味，山珍海味吃膩了，倒掉！再吃別人沒吃過的東西，比如喝人奶，比如喝童子尿，比如將棗子放進女人**里滋養一個晚上，然后吃掉，據說那樣有營養。
再說住。窮人家房子破舊，不能遮風，也不能擋雨，有的把房子賣掉了，只好浪跡街頭。而富人住的是豪宅，院子大房間多不說，還雕梁畫棟，還曲徑通幽，還栽花養魚……。
行就不多說了，窮人是兩條腿走路，而富人是多條腿走路，不過，那腿不是畜牲的，就是轎夫的罷了，反正不是自己的腿。
除了這些，就是女人了。窮人家能娶上媳婦就算燒了八輩子高香了，還想美女？宋獻策就見過一家人，兄弟兩個共用一個媳婦，為了傳繼香火，也為了滿足最基本生理需求，什么禮義廉恥，根本就不顧了。而富人呢，嬌妻美妾，想娶多少就娶多少，而美女本來就是稀缺資源，富人們還一人占了多個，窮人想沾一沾腥味，門都沒有。
不但如此，宋獻策還發現，窮者愈窮，而富者愈富，差距越拉越大。
窮人要想富，只有去讀書，考上秀才、舉人，甚至是進士，才能進入士紳階層，才能挖斷窮根，才能改變窮命。可問題是，窮人家哪有財力供子弟讀書？即使有成功者，也是萬里不能挑一的，整個窮人階層的狀況根本沒有得到改善。
而富人則不然，有錢可以置辦更多的房子和地，甚至買整個莊子，還可以做更多的生意，讓錢生更多的錢；有錢就可以供子弟讀書，讀書有成，就可以免稅免勞役，就可以拓展更多的人脈關系，占有更多的社會資源。
造成貧富差距這么大的原因，宋獻策沒有去想，也想不明白，但老子說過：“天之道，損有余而補不足；人道則不然，損不足，奉有余。”這些人間的不平現象，不正印證了老子所言？
既符合老子所論，那它就是合理的。所以，他不想去改變。
他想起唐朝詩人汪遵的一首詩：“水泉花木好高眠，嵩少縱橫滿目前。惆悵人間不平事，今朝身在海南邊。”
汪遵也看盡了人間的不平事，他也不過只是惆悵而已罷了，誰有能力改變這一切？
既不能改變，那就去適應。