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在這靈機盎然的地穴里站樁，楊肆能感覺到，靈機粹體的效率比外界提高了將近五倍，讓他難忍心頭的修煉沖動，不過他還是攀了上來，翻看那三份基礎功法。
《三元真經》修煉上中下三個丹田，是一本直指飛升大道的功法，只是宗門發下來的，是最基本的入門，連煉氣期的修煉都沒有，想要得拿貢獻點換取。
《瑯繯仙笈》則是從竅穴開始修煉，人身三百六十五竅穴，與周天星辰對應，以星力淬煉自己，練到極致，每一拳腳都可挾帶浩然星辰之威，當然了，層次同樣止住于預備役級。
那瑯繯仙笈，楊肆看看就沒興趣，出于中華傳統的人身自成一小宇宙的思想，對于借助外力修煉的法門一概貶斥為邪門外道，這本秘笈，在楊肆眼里，就是一本外功的修行法門，不是正道所為。
而三元真經的上中下三個丹田，對應陰符經的天地人三才，陰符經三百來字，主旨是剖析道與盜，三才與三盜，五行與五賊的內在聯系，認盜識賊是本經的核心。
簡單來講，三才即為三盜，三盜相互盜取殺伐，故有天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜的說法，道與盜之間陰符暗合，可互相轉換，只有適當的盜取與殺伐，才能達成三盜既宜，三才既安的效果。
顯然，三元真經可以使用陰符經來詮注，修煉起來不會產生思想上的沖突。
常有一句話，最適合自己的，才是最好的。
那么，什么是最適合自己？
結論只有一個，思想上一致！
就像那瑯繯仙笈，再牛比，再是毀天滅地，但是楊肆從內心深處就看不上這類借助外力的功法，在思想上排斥，讓他怎么修煉？
不過楊肆暫時不打算修煉三元真經，只是了解一下，他真正感興趣的還是《混元五行功》，因為他是五行靈根啊。
仔仔細細看了一遍，楊肆陷入了深思。
雖然這也是一份最最基本的功法，但由管窺豹，仍能捕捉到混元五行功的思想脈絡。
陰符經把五行稱之為五賊，曰：天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身，五行之間存在著生我、我生和克我、我克的關系。
以火為例，生我者木，我生者土，克我者水，我克者金，余此類推，五行相克，就是相互為賊，換而言之，木為土之賊、土為水之賊、水為火之賊、火為金之賊、金為木之賊。
經中有曰：火生于木，禍發必克，這其實是對五行認知的總括。
在火發光發熱的同時，也伴隨著木的耗損，最終，木盡火滅，火生土亦被打斷，余可類推。
反之，相克雖有抑制，但克中有生，按此相克相生之理，顛倒五行，逆施造化，五行之用不在一般意義上的生發，而在于適當克制。
金克木，木反而成器。
木克土，土反而繁榮，草木豐茂。
土克水，水有序流動，不致泛濫成災。
水克火，火不過燥。
火克金，千錘百煉，釀化新生。
如克中有生，五賊即化為五寶。
簡而言之，陰符經是逆五行的思想，講究克制，而混元五行功是順五行，講究生發，按陰符經所載，順五行的結果是液化為血，血化為精，流溢于外，氣竭精涸則亡。
但是陰符經忽略了靈機在其中起到的作用，因人體可以吸收靈機，等同于有了源源不絕的能量提供，就不存在氣竭精涸的可能，反而按著順五行修煉，自身與天地可以形成一個外在的循環，在一次次的循環中，提升修為，晉階更高生命層次。