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          筆趣閣 > 歷史小說 > 漢冠 > 第一百零二章 交易

          第一百零二章 交易(1 / 2)

          王生緩步走到韓壽身前,卻是定住不說話。

          “你有話便說,為何定在此處不說話?”

          王生輕輕一笑,說道:“這旁邊不是還站著一只蒼蠅的嗎?”

          “王生,你說誰是蒼蠅?”

          歐陽建氣血上沖,臉色很是難看。

          “堅石,你先下去。”

          歐陽建咬了咬牙,只得點了點頭。

          與韓公借一步說話,我看你能弄出什么花來?

          只要你敢贏韓公,韓公定然憤怒,韓公一憤怒,莫說你一介寒素,便是我,也夠喝一壺的了。

          且看你這跳梁小丑能夠猖獗到幾時!

          歐陽堅石走下臺去,韓壽擼了擼自己花白的胡須,輕聲說道:“你有話,現在總可以說了罷?”

          希望你這小子不要是什么求饒的話,而是真的對我有大利的話。

          否則……

          韓壽目光都有些陰冷起來了。

          “韓公在醉霄樓設問,可是為了揚名?”

          韓壽深深看了王生一眼,倒是沒有否認。

          “確實是為了揚名。”

          “既然是為了揚名,那韓公找我一介寒素,恐怕起不到揚名的效果罷?”

          原來還是求饒...

          “你雖然是韓壽,但你在太子宮做的事情,卻不是一般人能做得到的,自然夠做我的對手,你若是求饒的話,那我們之間的話便適可而止了。”

          說到最后,韓壽已然有些憤怒了。

          王生嘴角輕勾,沒有韓壽想象中的慌亂。

          “小子單獨與韓公說話,自然非是求饒而來的。”

          “既然不是求饒,那小郎君大可說明來意。”

          王生頓了一下,沒有直接接話,而是反問了一句。

          “韓公欲揚名,然則即便勝了小子,恐怕也不會增加多少名聲,我雖然敗了潘公歐陽建,但韓公也敗了潘公歐陽建,勝我,與天下人來說,韓公之才,并無彰顯。”

          韓壽輕輕點頭。

          道理,確實是這個道理。

          “但蚊子腿再小,也是有肉的。”

          王生翻了翻白眼,你好歹也是韓信后裔,能不能有的志氣?

          蚊子肉你都不放過?

          王生咳嗽兩聲,用一種充滿誘惑力的語氣問道:“若是讓蚊子腿的肉變成雞腿,羊腿,甚至是牛腿那般的肉呢?”

          “嗯?”

          韓壽頓時來了興趣,但是臉上還有迷惑之色。

          “你這句話是什么意思?”

          “韓公勝我,會壞我名氣,王生一介寒門,若要定高品,憑借的,便是才德名氣。”

          韓壽點了點頭。

          高門子弟即便紈绔,最少也是中品,但寒門即便有才,也不過中品而已。

          他今日在醉霄樓勝過王生,這小郎君的名聲自然會大打折扣,日后定品若要高品,自然難上加難。

          “你倒是敢說真話。”

          “小子句句皆是真話。”

          韓壽擺了擺手,卻是不吃王生這一套。

          “我想要揚名,自然也不必要踩你上位,但前提是你有方法讓你這蚊子腿的肉,變成牛腿那般碩大。”

          “這是自然。”

          王生輕輕點頭,望向高掛在空中的“貴無”、“崇有”、“自然”、“名教”,說道:“若小子可以將韓公今日所設的這些問題,都歸化成一個問題,然而這般大作,我將獻與韓公,不知這可比我這蚊子腿的肉要大塊一些?”

          將“貴無”、“崇有”、“自然”、“名教”統一?

          韓壽臉上露出猶疑之色。

          他不信。

          “口說無憑。”

          王生輕輕搖頭。

          呼~

          他輕輕吐出一口濁氣,緩緩說道:“世或謂罔兩待景,景待形,形待造物者。

          請問:夫造物者,有耶無耶?

          無也?

          則胡能造物哉?

          有也?

          則不足以物眾形。

          故明眾形之自物而后始可與言造物耳。是以涉有物之域,雖復罔兩,未有不獨化于玄冥者也。故造物者無主,而物各自造,物各自造而無所待焉,此天地之正也。”

          王生的這些話,皆來自《郭象注莊》。

          這句話的觀點,便是獨化論。

          魏晉玄學興起后,有無之辨成為當時的中心話題,其中王弼以無為本,堅持有生于無,在當時有很大影響,而郭象以反對“無中生有說“為起點,提出“自生無待說“,進而由“自生無待說“推至“獨化相因說“。

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