郭守成在招呼很多他的貴客，人家的地位擺在那里呢，自然有很多貴客來這里。
不過蕭鵬發現一個很有意思的事情，這里有很多人都是文化圈里的人，什么博物館館長之類的，這郭守成怎么看也不像個儒商啊？
郭思華倒是對這蠱降很有興趣：“蕭老弟，那什么蠱降到底是怎么回事啊？”
蕭鵬道：“就是巫術啦。你看‘蠱’字，從字面上看就是‘腹中蟲’的意思，在苗族地區叫做‘草鬼’，施放蠱降的巫師叫做‘草鬼婆’，歷朝歷代都有蠱亂的記載，因為蠱亂造成的危害太大，所以‘草鬼婆’只能南下避亂，到了東南亞繼續發展，在蠱術之上發展了降頭，包括什么‘養小鬼’都是從蠱術上發展出來的，而蠱術又是從茅山道術分出來的，所以歸根到底，都是華夏老祖宗玩剩下的東西。”
郭思華眨了眨眼：“養小鬼是不是也是這樣的邪術？”
蕭鵬道：“你自己說叫‘養小鬼’也就罷了，真出去說的話要叫養‘古曼童’，還分為龍婆古曼童和阿贊古曼童，這個邪術在正統巫術記載里真的沒有，屬于一個‘年輕’的法術，從出現只有一百多年歷史，而關于它的來歷我一直也在查證。”
“你還查證這玩意？”郭思華瞪大眼睛。
蕭鵬苦笑道：“閑著也是閑著么。”
這倒真不上他閑著沒事干，畢竟他是‘里中巫’的身份，出現了新的巫師流派自然要了解怎么回事了。像‘古曼童’這樣新巫術，他還真的要好好地研究一下，看看到底是怎么回事。
郭思華笑道：“蕭老弟，你要是把你的這些精力都用在掙錢上，你肯定是世界首富了。難怪你來了港島先去圖書館。。。。。。那你考證出什么東西了？”
蕭鵬苦笑道：“有可能是兩種來歷，一種是來源自《隋書》和《資治通鑒》里記載的‘貓鬼’，自從隋開皇年間的獨孤陀事件后，貓鬼之術被列為禁術。《唐律疏議》規定了蓄造貓鬼以及教導貓鬼的人全部絞刑，家人知而不報者流放三千里！所以貓鬼之術也已經失傳了千年了，所以我個人傾向于古曼童和貓鬼之術的關聯不大。”
“那另外一種來歷呢？”郭思華問道。
蕭鵬繼續解釋道：“藏傳佛教里的‘嘎巴拉’和古曼童也有異曲同工之處。”
‘嘎巴拉’這個詞是梵文，意思就是‘頭蓋骨’，最初是一位古印三大成就者的名字。傳說中嘎巴拉原以打獵為生，不幸的是他的妻子和五個孩子都相繼死去，于是他就在墳場中嚎啕大哭，久久不肯離去。而正好納波杰巴大師看到了嘎巴拉，就教導嘎巴拉生死輪回是人世間常有的事情，不如努力修行，而且大師還告訴他修行的方法：‘用孩子的骨作為六飾，將妻子的頭骨當缽’，嘎巴拉按照大師所言去做，修行九年后悟道，成為了第84位大成就者。而人骨制作念珠的方法也就流傳了下來。
而嘎巴拉佛珠有兩種，一種是高僧大德的骨頭制作而成，另外一種就是難產而死的孕婦骨頭制作------按照那里的宗教習俗，女人難產而死是一種‘罪’，做成人骨念珠由高僧加持，就是給那女人贖罪。
后者就和古曼童有相似之處了：古曼童就是由墮胎或者意外死去的孩子的靈魂入住，經過法師加持后制作而成，為的是保家宅，為自己和子孫后代積福。
不過也有心術不正的人把這古曼童用在邪道上了，具體有沒有用蕭鵬還沒來得及考證呢。
聽了蕭鵬的話，郭思華瞪大眼睛：“蕭老弟，你還真的什么都研究啊。”