論理之根本，在于觀察，分辨，明辨，條分縷析以至于可以有效推演好運用。
（注：論理學，也有部分稱為倫理學，但是初期他們之間沒有明確的分別，逐漸演化，現在被稱為邏輯學，而倫理學被專門用于研究和思考道德系統的學問。）
這是為君為上，為相為將，為官為佐，為父為母，所應當了解的根本之義。
在此基礎上，我們要生、要活、要繁衍、要傳承，乃是求食，夫子言，食色性也。
沒有吃的飯菜，沒有穿的衣衫，沒有庇護的屋瓦，沒有傳嗣的指望，還有什么生的樂趣和畏懼？
這樣的子民，會造反，其實不是造反，不過是勉強求生而已。
什么是國？什么是朝？
有國民，能夠繳納得起賦稅才有國；
有朝廷，能夠有序治理國家，不斷進步才算是有明朝（音zhao，朝氣蓬勃的意思）萃取朝（音chao，朝向的意思）議的天選之國。
既然人之一種獨受天之揀選，那么人君、朝臣，不過是承天有命、代天牧民，若是自以為受民膏火，戕害子民，天豈不厭之，天道既然可以檢拔某人，抬舉某人，難道不可以放棄某人，踐踏某人，連他一族嗎？
我們的警醒，應當在內心，內心沒有善惡是非的，是他們自己邪靈受了蠱惑，自己遮蔽了圣善的啟示，他們若不悔改，他們的最會扼殺了自己，還會侵襲別人。
我們要切切保守自己的面對真相的心，人必然先蒙騙自己，才能蒙騙別人。
我們的制度，要體現出天道，而不是用人道篡改天道，甚至試圖蒙蔽天道，其中最直接的就是——自義。
再說說如此一來，我們如何看待將士和戰爭——
我們為帥要珍惜漢家子弟，要把孩子們當做自家子侄，這些能夠收攏人心，能夠端正我們軍事行動的考量；