于吉說道：“你不用安排，我先與公河住在一起，也方便互參。寫完《太平經》后，我想去南陽本草堂看看。修道先修身，與醫道最接近，最近這些年疫病不斷，聽說南陽本草堂有一些胡醫，我想和他們交流一番，看看能不能找到有效的辦法。”
孫策答應了。養生和中醫不分家，中醫本來就注重治未病，于吉的推拿、針炙也都是真功夫，這和他長年修道，對身體內的氣脈感覺清晰有關。如果能與張仲景合作，說不定能為中醫打開一條新路。
送走于吉和徐岳，孫策和郭嘉沿著曲廊緩緩而行。與于吉一席談，孫策感觸很多，意猶未盡。抬頭看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孫策有一種如夢似幻的錯覺。
“奉孝，你覺得于吉此人如何？”
郭嘉搖著羽扇，歪著頭，瞅瞅孫策。“將軍想修仙了？”
孫策哈哈一笑。雖然于吉說他有天賦，又確認了所謂的金聲玉振，但他還不至于相信修仙之說。如果要他來解釋金聲玉振，他寧愿相信丹田發聲和顱腔共鳴。就他所知，很多專業的演藝界人士的聲音都非常有質感，就是丹田發聲和顱腔共鳴的結果。
他感興趣的身內求道。于吉說身內求道來自于伏羲的近觀諸身，這是中醫一脈相承的觀念，也是黃老道的基本思想，本不足為奇，但他想到了一個與他的理想切切相關的問題，就是著名的李約瑟之問，現代科學為什么沒有出現在中國。
后世追尋現代科學的源頭，常常會把根源追到古希臘，認為華夏文明沒有孕育出現代科學，是因為華夏文明沒有古希臘的理性哲學。實際上，古希臘人的理性哲學與現代科學有一個根本性的區別：古希臘人并不奢望改變客觀世界，他們只是認識客觀世界。與其說古希臘理性哲學與現代科學相近，不如說與中國道家的天人合一相近。
古希臘有位哲人說過一句名言：人啊，認識你自己。這句話與道家的身內求道何其雷同？
孫策對哲學一知半解，但他覺得于吉所持的思想與古希臘人的思想有相似之處。若果真如此，那于吉的到來就是一個好消息，也許能幫他在思想上厘清一些問題，有所建樹。于吉是活神仙，不管是普通百姓還是世族，影響力都比他強很多。由他來傳道，可以減輕他推行新政的壓力。
“你不想？”孫策反問郭嘉道：“你以前尋仙訪道，現在活神仙到了眼前，你倒沒興趣了？”
郭嘉苦笑道：“是啊，成仙這么難，我就不指望了。”他頓了頓，又說道：“清心寡欲幾十年才能成仙，那成仙又有什么意義？還不如率性而為，建一番功業，娶幾個美妾，痛飲美酒，盡享塵世榮華，如果有機會，再著一部書，留下些許薄名，此生無憾。”
孫策忍不住放聲大笑。他拍拍郭嘉的肩膀，很是感慨。漢人果然還是比較務實，尋仙訪道可不是為了清心寡欲，而是為了長生，為了享受更多。如果不能享受人生，長生不求也罷。
“只要你家鐘夫人不反對，娶幾個美妾沒問題。美酒不行，至少天下太平之前不行。”
郭嘉拍拍自己胸口。“將軍，我現在身體很好，少喝一點沒問題。”
“還不夠好。”孫策笑笑。“等你能金聲玉振再說。”