孫策委托荀彧梳理禮制史，為新朝制禮。這件事已經有一年多，一直沒有實質性的進展。
這不是荀彧學問不夠。荀氏家傳荀子之學，荀子之學的重點就是禮法，禮與法并重。李斯、韓非重法，成了法家。賈誼上承荀子之學，開儒法先河，為后來的儒術獨尊奠定了基礎。讓荀彧來主持這件事，無疑是合適的。況且就算荀彧本人學識不足，他也可以找到合適的學者幫忙。他的從兄荀悅就是大學者，專治禮經的人他也認識不少。
但荀彧犯了一個方向性的錯誤，他把太多的精力放在了梳理古制上，沒領會孫策向前看的用心。
為什么要制禮？制禮是為了和，君臣和，父子和，夫婦和。一言以貫之，禮法就是理順人與人之間的關系。禮是形式，和是目的。正如天地之道。天地之間有沒有禮？顯然沒有。可是天地之間有道，天地依道而行，即使無禮也能和。
制禮是為了和，不是為了形式而形式。如果不能滿足這個要求，所制之禮就徒具形式，無人遵行，禮崩樂壞也就成了必然的結果。
孫策早就說過他不信天命，但他重道，所以他不惜花費重金修建觀象臺，供養徐岳等人，讓他們衣食無憂的研究天地之道。這個道不是嘴上說說的道，而是要能用嚴格的數理來描述的道，是經得起驗證的道。
建觀象臺是大事，而徐岳等人的學術講堂更是建業城最有格調的聚會，荀彧有的是時間，不知道參加過多少次，聽過多少講，也覺得孫策這么做和他宣稱的不信天命有些矛盾，卻沒有真正勘破其中的奧秘。
這才是孫策的敬天法地。既是務實，又是務虛。
禰衡噴荀彧，大部分是因為荀彧所制之禮自相矛盾。這些矛盾一方面來自于禮法本身的矛盾，另一方面則來自于所制禮法和實際形勢的矛盾。孫策推行新政十年，很多做法都是不符合既有禮法的，荀彧沒有從理解實際形勢的角度去制定禮法，反而希望從既定禮法中推陳出新，不可避免的陷入方鑿圓枘，格格不入的困境。
攻擊別人相對簡單，制定禮法卻沒那么容易。禰衡噴荀彧噴得痛快，自己也沒真正理解孫策的用意，所以才被孫策那兩個問題難住。這些問題，他已經考慮了很久，只是還隔一層紙。現在孫策在觀象臺見他，捅破了這層紙，禰衡頓時豁然開朗，荀彧也明白了自己錯在哪里。
其實這樣的道理并非孫策生造，古人早已言之，《呂氏春秋》中就有這樣的說法。但呂不韋以商人而權臣，又以謀逆而終，不入儒生法眼，研究《呂氏春秋》者寥寥無幾。
相比之下，儒家重師法、家法，講究字字有出處，讓他們拋棄經典，依道制禮，思想上很難轉彎。孫策以為荀彧曾在關中推行新政，應該能接受新事務，但他顯然低估了荀彧思想上的慣性。
荀彧很慚愧。
“由三皇而五帝，由三代而秦漢，形勢時時而變，禮豈能一成不變？”孫策吁了一口氣，緩緩轉身，目光從荀彧和禰衡臉上掃過。“荀大夫，還記得孤與你以弈道喻治道之事嗎？”
荀彧連忙上前半步，躬身施禮。“臣記得。”