這是我第一次在現實中見到羊皮殺手這個男人，他與我想象中的有所不同。
估計是“披著羊皮，面孔上畫著油彩”這種打扮，作為人物特征而言過于突出，我在此之前總是把他想象成“從遠古野蠻部落中走出來的祭司”，但實際上這個人還穿著一身骯臟的藍色工裝服，雙手佩戴黃色膠質手套，踩著一雙很長時間沒洗過的灰色（可能原本是白色）平底鞋，一眼看下來的感覺，好像是一個在汽修廠勞動的工人，因為急匆匆地趕著要去與高中時期的老同學約好的變裝主題聚會，所以只好一邊趕路，一邊換上部落祭司服、涂抹面部油彩，卻在粗心之下忘記了脫掉原本的衣服。
他大約已經四十多歲了，有了肚腩，皮膚開始松弛，與我父親老徐差不多年紀，這種不倫不類的打扮不可謂不滑稽。
但是在滑稽之余，這種打扮在“靈能學”上，卻具備著嚴肅的意義。
在非常遙遠的古代，野人們喜歡狩獵羊，羊不如野豬兇猛，不如牛強壯，也沒有鼠和兔那么敏捷，非但肉多，還群居，腦子也愚笨，有些經驗老道的獵人甚至能夠披上羊角和羊皮混入其中，輕而易舉地捕獵到羊。
這種原始而又簡陋的偽裝，就是最早的“佯裝”。
獵人們迷信自己屢試不爽的狩獵技術中蘊含著自然神秘的儀式性，于是極少數擁有靈能的獵人便憑借這種迷信，將這門“狩獵技術”，發展成了“狩獵巫術”，讓本應對自己有敵意的人或者動物把自己當成伙伴，或者把自己當成隨處可見的路人一樣視而不見。
到了現代，這門“佯裝術”被更好的法術所淘汰，淪為了冷門法術。
一開始聽說羊皮殺手的打扮以及他神出鬼沒的履歷時，我雖然有所懷疑，但還是有些不自信，可他居然真的這么干了，讓我頗有一種在現代都市的廚房中瞻仰到廚師親手鉆木取火的感覺。
到了這個地步，也無需多說，羊皮殺手不再“很可能是靈能者”，他就是。
這不多不少是個好消息，第一次血祭儀式就能夠以靈能者作為活祭品，相信反饋一定也不會少到哪里去。
*
我拄著黑色金屬手杖，從小巷口的陰影處蹣跚地走出來，向著羊皮殺手接近過去。
佯裝術對我無用。
我比這個世界上的任何人都缺乏成為靈能者的潛能，這也意味著，我的“靈感”——或者說“靈魂的知覺”，比這個世界上的任何人都要遲鈍。
換而言之，當佯裝術作用于我的時候，我的靈魂根本意識不到自己中招了的事實。
而在靈魂的世界，“意識不到”等同于“不存在”，就好像站在一個聾子的身后跟他講笑話，他不知道這個笑話的笑點在哪里，也不知道這個笑話在哪里，連你在哪里都不知道。
羊皮殺手此時不是孤身一人，他身邊有個女伴，年紀大約二十多歲，穿著像是下班后出門購物的都市白領一樣的便裝，與羊皮殺手有說有笑。
女人既對他這怪異無比的打扮不放在心上，亦對他充滿粘稠惡意的目光視而不見。
“我剛才忘記問了，你叫什么名字？”女人笑意盈盈地問道，她甚至不知道羊皮殺手的名字，同時對其將自己帶到這種人跡罕至的地方沒有半點戒心，宛如中了催眠術。
毫無疑問，她就是羊皮殺手今晚的獵物。
“你可以稱呼我為‘惡魔’，反正不用我說，你很快也會這么叫喚了。”羊皮殺手森然笑道，與面部的油彩相配合，散發出來一股野蠻血腥的風味。