至于梵本的寶雨經相關經卷內容翻譯過來究竟是什么意思，這不重要，如果不能翻譯出來符合心意的內容，國家養你們這群和尚何用？
這里又不得不說，所謂的佛經編譯，本來就是一個增刪篡改的過程。佛法東傳，自魏晉以來不斷的發展壯大，特別是南北朝大亂世、無論南北都有帝王侫佛事跡。
從另一個角度而言，這是因為兩漢經學傳承到了這一階段，繼續發展的空間已經不大，而且對經義的解讀權基本已經形成壟斷，所謂的門閥在某種程度上而言就是學閥。
佛法作為一種番說，先是被胡人政權君主發揚光大，積累了相當可觀的群眾基礎。而在之后的王業興衰過程中，很多帝王就敏銳發現、對沙門的利用可以有效避開許多意識形態層面的限制，自然也就難免不同程度的加以利用。
這種取舍權衡，說的通俗一點就是開辟一個新的戰場，把傳統知識分子、精英階級引入進來然后打敗你。一群苦練拳腳的老師傅拳打南山、腳踢北海，結果抬手一槍崩了你。
現在李潼既指出了經文出處，又提供了簡譯版本，這群和尚肯編寫《大云經義疏》這種政治投機的東西，可想而知都是節操乏乏的貨，就算經文原本沒有這樣的內容，他們也得給弄出來啊！這就是解釋權在自己手里的好處。
“既然有此大乘佛言，爾等僧徒為何不早早入獻？”
武則天看到這些攤陳開的證物，欣喜片刻后便又勃然大怒，拍案戟指那些魏國寺僧徒，神態已經充滿了不善。
須知《佛說寶雨經》指向要比《大云經義疏》明確多了，大云經還僅僅只是在注疏里遮遮掩掩提上幾句武則天為凈光天女，當王南閻浮提洲，但經文本身是沒有這種詳細記載的，可以說是于經無證，牽強附會。
但《佛說寶雨經》經文本身便記載明確，這位凈光天女將在佛涅槃數五百年后，將化身于南瞻部州東北摩訶國為帝。
法明等和尚們聽完這話后也是大感欲哭無淚，因為魏國寺本身所藏佛經便汗牛充棟，哪怕再博學的和尚也不敢說將所有經典都通讀一遍且熟記在心，而且寶雨經本身就不是什么大部經典，在今天之前，他們之中甚至絕大多數都沒有聽說過這部經書。
見這些和尚們一個個急得無言以對，腦殼上噌噌往外沁汗，李潼也是暗樂在懷。他早看這群和尚不順眼，要價實在太黑，往來一次起手就得幾萬錢。他單單為了在那些佛經中翻出這一部寶雨經，來來回回好幾次，大十幾萬錢都送進去了。
不過眼下還不是借機敲打這群和尚的時候，畢竟他這作經手藝還是太糙，接下來還要讓這些和尚們繼續完善。而且更重要的是，他要借眼下這件事徹底弄死丘神勣。
于是他便上前說道：“此中疏忽，也并非各位法師責任。臣近日往返魏國寺，翻閱經籍，所見多有經籍只存名目而失于卷本。因此詢問寺中知客，才知寺事也多為難，魏國寺乃海內名剎，沙門勝地，法藏豐厚更甚西京大慈恩寺，多有都邑權門借經而久不歸還，又不敢貿然登門求問，因積此弊。臣有感于此，日前還斗膽上書言事……”
聽到李潼這么說，武則天頓時便將前事聯系起來。畢竟這個孫子言議謹慎，上書言事次數本就不多，此前她又將最近這段時間有關奏章翻閱一遍，對此自然是有印象的。
“此部《寶雨經》，恰在歸還序列之內，臣索卷揀義，才能追出本經，否則即便偶得經幢，恐于孤跡難證，不敢冒昧進獻以疑跡取寵。”