遠古部落總是對著自然界有著各種各樣的猜測，一切不可知的自然對象皆有靈魂，一切不可知的自然現象皆為神靈所為。
這種原始生命面對威嚴、肆虐、無法駕駛、神秘的自然力，部落人幻想謀求神靈的庇護，于是臆造出一個超越并控制自然神的、威嚴更大的神靈——圖騰崇拜。
對于圖騰崇拜，有的是屬于先祖崇拜，只要先祖說的話都是正確的，即便在他眼中看見地是事實，對先祖也不能有一絲的質疑，否則你就屬于另類，是不允許再部落里生存下去的。
陽骨族就是最好的例子，陽旭從來到這個部落起，就沒聽說過有哪個部落人敢對先祖不敬，這在部落里是根本不可能發生的，就算陽旭自身出現了變異，和普通的陽骨族人有些不同，巫還是在保護他。
這就是因為陽旭并沒有觸及到違抗先祖這一原則性問題，而且從后來的發展情況上來看，陽旭也間接的證明了他是受先祖庇佑的，這樣一來，就更不會有人找陽旭的事情了。
第二種，就是純粹的圖騰崇拜，他們臆想出一種特殊的生物，或者是其他什么東西，這種東西創造了，或者拯救了他們的部落，隨后就用一種特殊的符號進行表達，一來二去，就成為了圖騰崇拜。
如之前的開羅部落，陽旭并不確定他們所說的大蛇是否存在，還留下了能夠讓開羅部落成長的種子，讓他們衣食無憂，還賦予了力量，這一點誰都不能確認。
所以，開羅部落很自然的將遠古的大蛇命名為開羅，然后創造了新的圖騰，成為了圖騰崇拜，開羅大蛇就相當于他們的部落創始者，這一點，開羅部落的每個人都不會否認的。
第三種，就是剛才所說的對于風的崇拜，這屬于自然崇拜的一種。
圖騰崇拜的遠古時代。我們的先民生活在極其惡劣的生存環境下，既要抗御嚴寒酷暑，又要抵御狼蟲虎豹，還要與非血統的其他氏族爭斗。人的生存極其艱難而且充滿未知的恐怖。在這充滿恐怖與血腥的生存環境中，人類必然思索自己的生命安全，思索人與自然的關系。
隨后，他們的祖先又在機緣巧合下獲得了來自天外的圖騰，再次擁有了非人的力量，隨后能夠在這個危險的世界里生存下來，這樣更是符合了他們心中的理念，就更加的崇拜自然界中的一切東西了。
他們最開始是通過自己對自然界的認知，描述出山川河流，日月星辰，風雨雷電等等一系列自然景象的認知，隨后又再次符合了自身圖騰帶來的優勢，自此以來，對部落本身的圖騰就堅信不疑了。
如同剛才風部落的族長，他們部落就是屬于典型的自然崇拜部落，崇尚著風對他們所做出的一切，對自然界中影響的一切。
在他們看來，當風吹起的時候，大地開始復蘇，各種食物也更加的容易獲取，所以他們感激著風做出的一切，隨后臆想出風的形象，并且不知道是不是有什么注定的一樣，他們的圖騰恰巧也和風息息相關。
更重要的是，在平原上的絕大部分部落，都屬于自然崇拜的一種，可以說他們的圖騰是有關于那些自然界發生的一切正常的景象，雖然可能和自身的圖騰能力有差異，但問題不大，關鍵的還是他們自身信仰什么。
對于現在的這些部落而言，他們也明白，殘日部落對于他們的威脅，如果發生了千年前的部落大戰，現在所蘊含的人口，會一次性的倒退數百年，而且有些部落還會因此逐漸衰亡，，就連他們這些大部落也不列外。
風聲在山頂呼嘯，所有被召集過來的族長都是漸漸的明白了自己這方面的問題，于是打算暫時聽從羽部落的安排，派出一部分的三階戰士，看看殘日部落究竟想做些什么。
到了最后，在場十四位部落族長，再除去先前走掉的那一名族長，剩下十三名部落族長，一共湊出了43名一階戰士，大多數都是派出了三名三階戰士，羽部落則是派出了五名三階戰士。
“很好，我們商定一下，在確認沒出現什么問題后，十天后就出發，我會提前讓部落里的人去接你們，到時候一同前往殘日部落，所有人一同進退。”羽部落族長放下杯子，鄭重地說道。
其實這完全就是一句廢話，對于他們這些人來講，肯定是率先保住自己的姓名才更加重要，至于其他什么的，契約精神什么的，完全不存在的。
但表面功夫還是要做足一些，所以一個個的都是點點頭，同意了羽部落族長的說法，表示自己沒問題。
“說了這么多，可以讓我們知道糧食的問題怎么解決了嗎？”其中一名部落族長問道，他們的圖騰是一種蟾蜍，能力就是能在手中分泌出粘液，含有劇毒。