但在任弘看來，與其說當年榖梁輸在辯論時，不如說，輸在了內容上。漢武帝繼位后，在認識董仲舒公孫弘之前，先接見了榖梁派的申公，但老邁古板保守的榖梁讓劉詢頗感無聊，反而是公羊派的權變讓年輕欲有所作為的皇帝精神一振。
大一統、尊王攘夷、九世復仇之說，簡直是為他改制與征伐匈奴量身打造的理論，故漢武尊崇公羊春秋，使其列為五經之首。公羊春秋對歷史演進顯然是有大功勞的。
可如今，諸侯削弱，從秦始皇到漢武帝，帝國的大一統終于完成；匈奴殘滅，九世之仇已報；南越朝鮮西南夷西羌皆列為郡縣，周邊幾乎無夷可攘，而公羊后學們也在鹽鐵之會后趨向于保守，不再支持拓邊。
大漢面臨的新問題，公羊春秋已經無法做出解釋和應對了。
反倒是《公羊》學堅持的三統論漸漸抬頭，危及皇權和家天下，劉詢感到威脅，欲對其加以批判，這才有了石渠閣之會。
任弘只能說，公羊春秋的歷史使命，已經結束了。現實就是這樣，當時代拋棄你時，連一聲再見都不會說。
已經不能再為現實政治服務的學說，必將落伍淘汰，或者遭到吞并，以另一種形態悄然存在。
“這場論五經異同，公羊必遭黜落。”
這已經是板上釘釘的事，即便公羊博士和弟子們口才再了得也無力回天，除非他們洗心革面徹底修正董仲舒傳下的那一套三統論、新王說，為皇帝的新需求服務。
但漢儒注重師法，已經確定的義理幾乎是無從更改的，若是強行更改，會導致嚴重后果。
比如博士里的《易》一家，原先的博士是田王孫，其大弟子孟喜不遵師法，在田王孫死后，博士缺，本來輪到孟喜，結果眾人舉報他改改師法，遂不用，劉詢定了梁丘賀為易博士。
這也是任弘選擇左傳的原因了，左傳傳承單薄，十年前還是大篆古文，掌握的人只要個位置，未定章句，更無義理，何談改師法。
“我才是首定義理的祖師爺！”任弘可是在左傳原文一字不改的基礎上，依靠“君子曰”塞進去了不少私貨。
公羊春秋命運已定，這個引領了大漢數十年政治的指導思想將被批倒批臭，意識形態空缺，如同大位空懸，自然要有新的理論補上。
詔書上被天子選定“平奏其議”，也就是做裁判的兩個名字，一個人自己，另一個是魏相。魏相也和張敞一樣，對公羊春秋落井下石，他雖然學的是古《易》，但卻和榖梁派與魯學走得很近。
看似三方角力，實則卻是兩強相爭，其余各家的異同，更只是過場和點綴，無關大局。
任弘知道，他曾想拖一拖的時刻，終究還是提前來了，絕非最佳時機，卻不能不應戰。
“因為，此役將決定左傳、榖梁誰能取代公羊，成為帝國正統學說，從而引導百年國運。”
“將決定大漢朝這艘巨艦，她的未來究竟向前奮進開拓，還是向后倒退復古。”
“也將決定，我十七年的努力，是否會被辜負！”
……
PS：第二章在晚上，第三章在0點前（盡量，這幾章根本寫不快）。