趙俊生跑過去看見這一幕，別過臉去：“嗨，不是讓你們抓活的嗎？怎么讓他死了？”
李寶像做了錯事的小孩，低著頭：“都統，我······”
人已經沒救了，趙俊生知道責怪李寶也沒用，擺手道：“把人抬回去吧，另外讓曹蛟把那客棧房間好好搜一搜，看看能不能搜到可疑之物！”
“遵命！”
李寶答應一聲，吩咐兩個親兵把尸體抬走，又派人進客棧向曹蛟傳話。
沒過多久，曹蛟提著一個蒙著黑布的鳥籠子從客棧走了出來。
“都統，從房間里搜到了這個，還有一個褡褳，里邊有一些金子和銅錢，另外還有一個布包裝著幾件換洗的衣裳！”
趙俊生接過鳥籠子看了看，揭開黑布，露出一個大鳥籠子，里面還沾著幾根鳥毛。
“看來此人就是用這個把鷹帶來集市的，沒有找到什么能證明此人身份的東西嗎？”
曹蛟遞過來一個竹片，趙俊生一看，竹片上刻了字、人的畫像，這是一個“過所”，所謂過所，就相當于后世的個人臨時身份證，也是通關文牒的其中一種，通過水路關隘時要查驗真偽才能放行通過。
古代對流動人口管理得非常嚴格，北魏就更加如此了，因為人口和戶籍關系到賦稅、徭役、兵役的征收，而這些都是以戶為單位，若是放開流動人口限制，則會出現本地有戶籍記錄卻無人員可以征收賦稅、徭役和兵役的情況，而流動到外地的人員，因沒有他們在當地的戶籍資料而無法對他們進行征收賦稅、徭役和兵役，這就會給朝廷造成大量的損失。
在后世只要有戶籍有身份證就可以走遍全國各地，有護照就可以出國，但是在古代卻不行，普通平民一般是不允許走出本縣范圍內的，普通平民根本就沒有身份證，游學的學子和從事商業活動的商人允許走出本縣范圍，但必須要在官府辦理一張臨時身份證。
秦朝是最先施行身份證管理的朝代，要求每一個秦朝人都要有身份證，這東西在當時的名稱叫“照身帖”，這是商鞅頒布的制度，但他自己卻因為出逃時沒有照身帖而遭店家舉報被抓。
秦朝以后的朝代，身份證變得稀缺，為何？所謂身份，就是指有“身份地位”的，有身份地位的人才有證，沒有身份地位的人沒有證，所以它逐漸成為特權階層的專利，普通人根本就出不了縣境，要身份證也沒用。
秦朝叫照身帖，在魏晉隋唐時期，臨時身份證叫過所，宋朝叫憑由，明清的身份證叫牙牌和腰牌，普通人出遠門要帶臨時身份證“路引”。
這中間很多朝廷只有官員貴族才有身份證，唐朝和唐朝以前，都以符為身份證，材質各不相同，符的材質越好，說明此人的身份越高，上面刻有人物像和身份信息。
唐初有竹使符，李淵改成銀兔符，后來又改成魚符配魚袋，二者缺一不可，用來防偽。到了武則天時期，她認為龜比魚尊貴，所以把魚符改成了龜符，親王和三品以上官員的龜符都是金制，“吊個金龜婿”這詞兒就這么來的。
宋朝取消了魚符，直接用魚袋。
另外古代將軍們也有身份證，那就是虎符，這是軍用身份證，調兵的信物，軍官和兵卒有腰牌為身份銘牌。
“這是假的，只能用來糊弄一下客棧掌柜，經不起查驗！”趙俊生檢查了一下這快過所后說道，“看來此人的身份一定有問題，很有可能是柔然人派來的細作，你派幾個人在這附近找個位置躲起來守著，若是有人來找死者，就立即抓捕！”
曹蛟抱拳答應：“是，都統！”
趙俊生回到輜重營營地，立即派人把高修、高旭和薛安都三人找來說明情況。