就這種執行方式，也引起了那些人的反抗。
然后就打起來了，一切都亂了。
不過天淵的那些天神還算鎮定，一直在上空觀察著。
……
這個時候，李衍就在原地，沒敢動。
也在消化那股突然涌現的靈力。
然后，開啟了劇情任務獎勵。
天淵神主是劇情人物，狙殺了他，自然能得到一份獎勵。
李衍看了一眼那綠光閃閃的盒子，雖然想去舔，不過現在肯定不是時候。
“算了，希望這次獎勵可以給力一點。”
李衍知道要是自己想要去舔盒，遲早是會被發現異常的，甚至就算他們猜不準，也會直接認定你就是。
反正這個時候被抓到，怎么說都不好。
“不好，要突破了？”
這時，本來想看獎勵的，李衍突然發覺自己要突破了，且，估計動靜會比較大。
他也顧不上其他，連忙原地盤膝而坐，運轉心法。
李衍不敢有其他動作，靜坐，其實就是在誠意上下手的功夫，本次靜坐，如能于日用常行中省察此心，檢點此心，收斂此心，驗其動否？如有所動，查其所動為善為惡，為是為非，為道為欲，當制則制之，當止則止之，使其復歸于靜，寂寂然如如不動，做仙做佛做圣人全在此一招，養生之大要也全在此一招。
明言正心，儒門視為無上圣功，何謂正？或曰“止心不動”之妙，所言制心，不著意即著力，尚有勉強之意，言止心，則有不加外力，自然而然之境，心本不動，其動者或動于物，或動于欲，或動于情，無論內外之動，皆非其本心。復其寂然不動之本心，何用外力加持期間？本來如是，即便自然如是，不加人力修飾自高一招。
不動心實乃收心，即制欲止念之不二法門。
心一有念，心即是動，心到無念即是誠。喜怒哀樂之未發，念在何處？心在何處？在此未發時也。圣人功夫下手之處也在這未發之時。一發則不可收拾。禪宗重在觀念頭未起之處即是在此處耳。
在名利中可以制心，在福禍中可以煉心，當無事時可以省心，在靜坐中可以養心，心為生命之主宰，為善為惡，為圣賢為小人，全在此心之一動。能養得此心寂然不動，如止水般平靜無波，自由一番感悟。
養生之要首在養心，徒事形骸之養，存的軀殼又有何益？養心之要先求安心，心安則氣和，氣和則神怡，神怡則性見，見性則明心，之后自然與道相合。
故林鑒堂有安心詩一首：“我有靈丹一小錠，能醫四海心迷病。些兒吞下體安然，管取延年兼接命。安心心法有誰知，卻把無形妙藥醫。醫得此心能不病，翻身跳入太虛時……”
千古來儒釋道百家萬派，對人生修養之最高境界與最后歸處無不以心為全始全終下手法門
沖虛以養心，恬淡以養性，清明以養神，渾然以養氣，寬裕以養量，中正以養德，靜定以養精，無欲以養生，便可直達真元。
慎飲食，節房幃，行導引是從色身上祛病，戒嗔怒，省煩惱，寡嗜欲是從信心性上祛病。金蘭生謂：“寵辱不驚肝木自寧，動靜以靜心火自定，飲食有節脾土不泄，調息寡言肺金自全，恬淡寡欲腎水自足。”此為養心肝脾肺腎正法。
陽生于靜，陰生于動，此千古不傳之秘，世人皆誤以為陽生于動而陰生于靜，故欲要養陽元以壯腎氣，須從靜坐入手，靜坐之功夫可使元氣充沛，元陽日長。陽生則精生，精足則氣充，氣足則神全，神全則自可長生久視。
李衍此刻想起了自己通讀的言論，此時可以靜心凝神，聚精會神。
本來那些沖動的靈力，立馬平衡了起來。
閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右嗚天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。嗽津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右輸鱸轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭扳足頻。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度畢，神水九次吞。嚥下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能述。子午午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。
不過短短幾分鐘，李衍便平息了自身的情況。
然后檢查了一下，便笑道：“還好，居然全留下來了。”
也不算因禍得福，因為這些靈力本來就是無害的，但李衍要是沒有任何動作，那他就不會得到更多的好處。
但有了之前的鎮守，他完全的吸收了那些靈氣，實力更上一層樓了。