反映宇宙中所有的天體（包括地球）存在的基本形態，都是圓球形狀的這一普遍規律性。
反映世間萬物之間存在著一定的聯系，具有合一性。比如五行的相生：“金→水→木→火→土→金”；相克：“金→木→土→水→火→金”。其結果都表現為圓形合????????一，循環相生、相克。
又如自然界食物鏈的構成中“土→草→蟲→蛙→蛇→鷹→土”或“土→草→兔→狼→虎→土”也是環環緊扣，循環相生，缺一不可，平衡發展，自覺地進行自動調節以維護自然界的生態平衡。
再到里面黑白兩部份陰陽魚的構成，又反映著一種宇宙哲學觀。
李衍的心神就如同上蒼之眼，一直跟隨著那介紹走著。
那圓圈中兩個首尾相連，形似魚的黑白圖像，其中，白色代表陽，黑色代表陰，稱為“太極生兩儀”。
反映世間萬物均由對立或矛盾的兩部份構成一個統一的整體，對立或矛盾無時不有，無處不在。所謂“陰陽”就是相反之物。
《系辭》有“乾陽物也，坤陰物也；陽卦奇，陰卦偶”。就是說凡是類似男、高、奇、剛性質的屬“陽”，凡是類似女、低、偶、柔的屬“陰”。
陰陽學說認為，一切事物的形成、變化和發展，全在于陰陽二氣的運動。
《周易乾鑿度》指出：“乾坤者，陰陽之根乍，萬物之祖宗也”。因乾純陽，坤純陰，故陰陽兩種對立矛盾是根本矛盾，是一切事物的始終。天有陰陽，地有陰陽，人有陰陽，天地萬物均有陰陽。
《周易集解》有：“陰陽交合物之始，陰陽分離物之終，合則生，離則死”。
天地有生殺，萬物有始終，帝王有興衰，人事有吉兇。所謂男和女、吉與兇、禍與福、得與失、勝與敗、生與殺、興與衰、始與終等都是對立、矛盾的兩個方面。符合《易經》中“一陰一陽謂之道”和“乾道成男，坤道成女”的思想。
一分為二，合二為一。
陰陽魚的分合關系，也反映著陰陽消長的運行規律。
陰陽兩個對立的矛盾，始終處在彼此消長，此進彼退的動態平衡之中，才能保持事物的正常發展變化。
《系辭》有云：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲焉”，這里的“往來”，就是陰陽消長。
陰陽消長的運行規律是對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示了宇宙間事物發展變化的自然規律，對立統一法則。符合《易經》“萬物化生”的思想。
陰陽均衡對稱。
陰陽魚的對稱分布反映出對稱是事物的本質規律的認識。
宇宙的基本狀態是陽性物質與陰性物質的對稱或平衡。
符合易學“陰陽合德，則剛柔有體”的觀點。如人之所以生病、死亡就是陰陽二氣不平衡造成的，陰陽平衡了，就是生命穩定在最佳狀態。
陰陽的運動狀態。
由曲線組成的首尾相連的陰陽魚，看起來始終處于不停的運動狀態，是波動性和粒子性的統一。反映宇宙是不停運動的觀點，符合現代物理學和哲學觀。
陰陽互存。
陰陽魚的陰陽相交處，既可分，又不可分，反映陰陽相互依存、互相為用、相互滲透的對立統一規律。
此時此刻，李衍如同一神邸，周身的神元飛快的運行著。
作為神修者的曦還有月，此刻都能感受到李衍神元的暴動。
……
“發生了什么？這是李衍的神元嗎？”
曦從主城中感受到李衍的神元，還以為發生了什么？
不過李衍的神元雖然迸發出來，但好像很平穩，并不是很暴躁，這說明李衍并不是在和別人戰斗。
所以曦想不明白李衍那里發生了什么？
月也似有所感，但她并不覺得李衍有什么。