對于張元知道自己在秦嶺的消息李衍并不意外，畢竟之前自己的路線就是往秦嶺這邊來的，肯定被天上的衛星拍到了。
而這世上有能力御劍飛行的修煉者，在九州上還沒有聽說過，而張元作為仙盟的負責人之一，李衍的圖片自然也傳到他那里。
這也是為何李衍這么橫行無忌在天空亂飛也沒人出來詢問的原因之一吧。
畢竟單體實力強大到另一種地步，熱武器是無效的。
而李衍既然有這么強的實力，誰閑的沒事去招惹呢。
李衍倒也爽快道：“沒錯，我是就可以了解，只是粉末之聚散而已，聚的時候它沒有生，散了它也沒有滅，所以物質確實不生不滅。你明白這個道理，我們這個身就沒有生滅。身沒有生滅，所有一切萬法都沒有生滅，聚散無常，它是現相而已，你不要被這假相騙了，你要認清它的真相。所以佛講大千世界就是一合相，一合相把世界的真相說出來了。
除了物質之外，我們還有一部分叫精神，《心經》里講五蘊中的受、想、行、識，這四個統統是屬于心，即心理作用，這個也是無常的。我們心里面一個念頭起，一個念頭滅，也是生滅無常。
所以身跟心的真相，我們要認識清楚，然后才真正體會到佛經講的無我。人無我是講我們自己本身，五蘊之身。佛又說法無我，法是講的五蘊，五蘊里面也沒有我，我就是主宰的意思，我們今天講存在的意思，它沒有，找不到，它是剎那剎那在那里變化的。
世界的本質是苦，空，無常，無我。我們要常常記住這句話，要常常在生活當中去體驗這句話，這才算是一個走向覺悟的人！
佛教是無神論者，佛經中的神，那是人心中的神。
在心外，根本沒有神的存在。所以，佛教屬于無神論。佛經中的神，與圣經中的神，最大的區別在于：佛經中的神，佛，菩薩，天王等，全部都是心中的。（在心外，這些完全不存在）。圣經中的神，天使長等，全部都是心外的。
基督徒所追求的真理，生命，道路。那是向心外所求的道路，這叫做：“心外求道”。簡稱“外道”。佛教徒所追求的佛法，是“心內求法”，簡稱：“心法”。所有的佛法，全部都是心法。如果有某一種佛法，是向心外求道，那叫做：附佛外道。
佛教有3大學說：假說，空說，中說。根據眾生的心象說的佛法，叫做假說。描述宇宙真實體象的佛法，叫做空說。非空非有空有不二的佛法，叫做中說。
假說中的佛，是化身佛。
空說中的佛，是報身佛。
中說中的佛，是法身佛。
佛經中多處談論神，天王，化身佛，菩薩等，但佛教卻恰恰是無神論，為什么呢？
就是因為：這一切，都是佛為了度化眾生，而故意所做的假說。而宇宙的真相，是在空說之中。例如：金剛經：“我當滅度一切眾生，實無眾生得滅度者。若言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說義”。
心經有說：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
之前李衍就覺得自己也應該充實一下自己的知識，以后會對自己的路有很大的幫助，加上有曦這位大神做參考，他倒是能靜下心來了解。
至于穿越的事情，其實也不在于一時，對于他來說，穿越后的世界或許有一點小驚喜，但要是自己沒有足夠的底蘊，以后都路肯定也走不遠。
所以，趁現在有時間，還是好好理解這些奇特的現象。
大概半個月的時間，李衍一直沉浸在知識的海洋中。
雖然看似沒有對他造成多大的變化，但內在還是改變了不少。
而且，好像自己的內天地越進化，自己的戰力就越強悍。
本身他現在是二品真人境，極限戰力起碼和普通三品人仙境差不多，再加上2號的輔助成就的屬性加成，對上三品人仙基本很輕松就可以虐殺對方。
除非對方不僅是一個人。
當然，前提是，他沒用神元的情況下。
要是加上神元，那就是吊打五品太上真仙的存在，要知道，李衍現在的神元，可是已經突破了六品神仙境的強度了。
就算是曦，知道了李衍的神元突破后都有點驚訝。
因為她知道，如今的李衍，修煉不到一年時間。
一直到半個月后，李衍就離開了主城了。