“吾不知其名，字之曰道”；
道亙古長存、永不改變。
道為宇宙萬物之本，道為宇宙萬物之真，是宇宙萬物的終極存在和終極依據，天、地、人、萬物都是道造化而成的。
天、地、人、萬物都是道造化而成的。
道就是自然，自然即是道。
自然者，自，自己；然，如此，這樣，那樣。
自己如此，自己這樣，自己那樣，就是自然。
作為宇宙本體的道，造化萬物、充盈萬物、主宰萬物。一般情況下以氣態形式存在，又被稱為元氣，或“氣”或“炁”。
道亦代表萬事萬物的運行軌道或軌跡，或稱秩序或規律。
日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。這全部都是本體道之所為。
元氣論是全世界唯一的對宇宙本體的正解，是全人類最高的思想成就！
老子眼中之“域中有四大”曰：
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
古代曾有媚上的文人，把“人亦大”改為“王亦大”，把“人居其一”改為“王居其一”，但卻與后面的“人法地”無法形成連貫的邏輯。
“道法自然”中的“道”，指的是人類行為之“道”，即秩序或規律，如制器之道、健康之道、富民強國之道等等，人類行為之道最合理的方式就是效法自然。
那么，在老子眼中，何者？因何？才可以稱其為“大”？什么樣的人才能夠有資格與“道、天、地”并為“大”呢？
道何以大？造化萬物，萬物存道，天下母也；
天何以大？天覆萬物，吞吐宇宙，從不言也；
地何以大？承載萬物，生生不息，無私載也；
人何以大？萬物之靈，感天悟地，法自然也；
不明自然，不識生死，自以為是，類禽獸也。
能夠“道法自然”的“人”，才不負天地大自然所給予的萬物之靈的天賦，才是老子眼中可以稱為“大”的人！不明自然之理，不識生死之道，唯我獨尊，自以為是，實質上有負天地給人類獨特的萬物之靈的天賦！
眾生因不善業而投生于三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。
在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但**上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。
有關死苦，并不單指死亡時肢節及**所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重復了。
在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。