藍魅捂著胸口，然后看到了李衍走來的身影，“你是誰？”
“一個路過的人。”李衍說道。
也是藍魅躲開了一點，居然沒有刺穿她的心臟，要不然現在就死了。
當然，李衍也沒指望一擊就能殺了她。
畢竟是五品太上真仙境的仙者，要不是她剛才沒有警覺性，覺得自己完全可以殺得了楊明望等人，李衍想要偷襲她，雖然可以，但絕對沒這么容易。
不過李衍說了這一句話后，隨手喚動著劍刃，藍魅看得很清楚，這是準備要她的命了。
不過她也感覺意識模糊了，那把劍對于她的傷害好像挺大的。
有心想要呼喚另一邊的童帝，一看過去，就好像一少年正在被一對父母混合雙打中。
藍魅沉默了，默默轉過頭來。
就在她以為自己會死的時候。
劍刃叮的撞擊一聲，砰，藍魅自己就被那股勁力給推開了，不過很快她就發覺自己被一人抱起，然后她臉色不禁一喜。
而李衍自然注意到來人了，不，應該說是直到有人出手了他才察覺的，可見此人實力之強。
“來者不善啊！”李衍說著，喚出了誅仙、絕仙、戮仙三劍。
三劍一出，雖然不是合體，但那威力，隱有引動天罰之勢。
“果然，它們確實是同源的。”李衍有點喜色，雖然此三劍不是同出一處，但卻是同源的，也就是說，它們聯合起來的威力，不僅大幅度提升，就連默契方面，也不需要李衍慢慢練習。
對于這突然出現的人，李衍有些猜測。
而這時，冷戰那邊的戰斗也有分曉了。
只見少年在冷戰和呂瑤的混合雙打下，已然負傷，一直到那什么人的出現，才醒轉喜色道：“神主救我。”
說著，還想逃離現場，不過在冷戰兩人的攻擊，楞是沒逃出來。
那神秘人蒙著黑色面具，身穿黑色衣服，他看到了少年的不堪，又看了看冷戰，“不愧是傳承之地出來的，天府的神眷者，確實名不虛傳。”
這時，冷戰他們也停下了手中的敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死后，海生因其善業力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，
。。天男不記得舍利弗。相反地，由于其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！佛教稱：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最復雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。故人若有「正氣」，邪氣不能生。人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。
六道輪回有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道輪回有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
教中雖然有“因果報應”的理論，但更正規的提法是“因緣果報”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內容及其復雜，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。
因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。