人生就是這樣一場大夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，現象不同，本質一樣，夜里的夢是白天夢里的夢，如此而已。
什么時候才真正不做夢呢？必須得道，只有“大覺而后知此其大夢”，大徹大悟大清醒以后，才會頓悟人生不過是一場“大夢”。
人生的這場大夢，不知道能有幾個人真的清醒。
有的人可能一輩子就這樣渾渾噩噩地走完了；有的人等醒悟的時候已經晚了，生命之路已經快駛到終點。
生命是一種不斷轉化的過程，人生來自造化，又復歸造化，大自然就是這樣生生不息。
修煉也是一個漸進的過程，一步一步的上升到更高的層次，這是從后天身心氣質的轉化方面來說的。
因為每個人心理上的煩惱執著和生理上的氣質狀況都有深淺不同的層次區別，每轉化一點煩惱習氣，身心就有一層進境，直到身心完全凈化，達到真空妙有之境，才算是圓滿。
又因為每個人已有的慣性不同，習氣有別，修持的進展也各不相同，所以針對不同根器不同境界的人，其修道的方法也就相應地有所不同。如果對根器小，境界低的人直接講高層次的修法，就不能得到正確的理解和正確的實踐，從而誤人歧途。
若修煉功夫未到，即預先講解后面的修道的效驗，則易使學道的人心存期待，而失正念。修道的知識是一種實踐性的知識，必須具備相應的理論素質才能理解。知識與素質、理論與實踐必須平衡發展，才能起到良好的效果。
實踐發展了，理論跟不上，就容易走上盲目修煉的誤區；理論發展了，實踐跟不上，就容易走上空談妄想的弊端。
所以，一開始沒有必要談論那個終極的道理，而要應病用藥，能應機治病的就是良藥。
就本來之道而言，那是沒有層次的，道就是整體，要么你進入了整體，要么你就沒有進入，并沒有中間的狀態。在整體中，不可能有時間上的長短、空間上的大小等分別，一切都是。
得道的境界是純粹的無為，而無為意味著沒有分別，只有有為才可能有分別。
所以，只有有為的修煉才能有層次、有過程，終極的無為是沒有層次、沒有過程的，它就是那個原本的狀態，它一直就在那里，只需要你去發現它、進入它和成為它。然而這個發現它、進入它和成為它本身又是有層次、有過程的，從后天的有為到先天的無為，從漸修到頓悟，這是修煉過程中的辯證進程。
人的先天本性，是人的生命本體，從能量的角度上說是“靈陽之氣”、“虛無元陽”“先天元氣”等，從知覺主體的一面來說就是“本來真性”，“先天元神”。
返本還源的丹道修煉，就是要找到這個生命的源初的主人。“本來人”與“玄關一竅”是聯系在一起的，但兩者還是有所區別。“玄關一竅”是“本來人”的“消息”，是后文中所說的“內法”，“本來人”是“玄關一竅”的“把柄”，是后文中所說的“內侶”。
玄關一竅是“無極之極，太極一動”這個無極到太極的臨界狀態，本來人是這個狀態下的“一點靈陽之氣”。
這就是說，玄關一竅是從后天到先天的臨界功能態，是顯現先天主人的契機與消息；而本來人是玄關一竅這個功能態的主導意識，是通過玄關一竅所顯現的先天意識主體。玄關一竅是方法，是過程，本來人是目的。
“無極之極，太極一動”是無極而太極的過程，是講從先天到后天的“受氣成形”的生命誕生的過程，而丹道的修煉則是通過后天的陰陽水火的**而形成太極狀態，再由太極而無極這個從后天返先天的逆修過程。先天的本來人是“真”，后天的陰陽水火是“假”，真是那個先天的本來面目，是真實不變的生命本體，而假是后天的身心作用，是變幻不實的生命現象。
在人的后天生命中，本來就是通過神與氣、水與火、陰與陽的相互作用來維持生命的正常發育，只不過由于受后天識神的干擾，它們之間并沒有達到最佳的平衡狀態。修煉就是從后天的調節開始，從后天的水火陰陽的作用中找到真陰真陽，即元神和元氣，然后讓元神與元氣**合一，才能回復到太極狀態，也才能由太極狀態找到先天的靈陽之氣。
真陰真陽是后天中的先天，相對于后天陰陽也可說為“真鉛”，但還夾雜著一點后天的氣質，相對于先天靈陽一氣還屬于后天。只有靈陽一氣才屬于先天中的先天，才算是“先天真鉛”。