林修遠的傳承來源于稷下，深究其根源，應屬于太古時代的仙派傳承，是仙派與道門的過渡階段。因此，稷下的修行體系極為駁雜，包含了目前道門與太古時代截教的諸多法門。也正是因為其駁雜的體系，使得稷下學宮在前秦時期被摧毀后，門下諸多學派弟子開始各展所長，演變成了現今的如陰陽五行派、丹鼎流派等道門分支。
之后，全真教以丹鼎學開山門，自立為道門正宗。龍虎山及茅山以符水咒為根基，三清山以陰陽五行開山立派，形成了目前的道門正統。雖然追溯其源頭都是來自稷下，但是在漫長的歷史演變中，這些道門早就已經脫離稷下，不可能再認祖歸宗。
而且稷下修行體系的駁雜使得當年的稷下門徒在發展出了正統道門之外，還衍生出了諸多的魔教。這些魔教的傳承大多都是截取了稷下修行體系中傳承自截教的那一部分，因此，他們的修行手段極為激進，殺生取血、啖食靈魂成為了主要的修行手段，這使得他們無法被正統道門所容納。
千年來，道門正統與魔教之間的廝殺從未停止過，在大多數的時候，沒有投靠道門的野生修行者都被視作為魔教徒，而這其中有絕大多數都是和林修遠的先祖林道乾那樣獲得了部分傳承的稷下學宮繼承者。
因此，圣靈議會雖然同東方的佛門和道門達成了協議，承認了來自東方的佛道傳承正統性，但林修遠卻不清楚雙方的溝通是否緊密。
畢竟從塞拉的表述來看，圣靈議會對領地支配權的承認與否，其實完全就是看占據這一塊領地的人是否有強大的背景。說穿了，假如后臺夠硬，有強大的族群和流派支持，且傳承不影響教會收獲信徒的話，那么圣靈議會會很樂意將其收入議會方便管理。而若是沒有足夠硬的后臺，修行手段又會影響教會的信仰傳播，那么結果就不太美妙了。
在巫師聯盟魁首沃恩?菲爾普斯和陰陽道巫女賀茂鶴的面前，林修遠假裝自己有強大背景、傳承深厚的樣子，但實際上他在東方的道門流派里根本見不得光，就連先祖林道乾都是因被誤認為是白蓮教中人，而不得已逃到北美大陸的野道士。
所以，若是要比后臺，林修遠根本拿不出手。而且他的傳承雖然不影響教會散布信仰，但是聚靈陣的存在卻封鎖了靈性的流散，說穿了其實是在教會的眼皮底下截流。因此這一點也是見不得光的，假如被教會發現他有如此高效率的靈性攝取方式，恐怕岡薩雷斯?弗朗哥?巴蒙德這位性格火爆的槍炮教士就要由戰友直接變成敵人了。
“圣靈議會的管理模式是怎么樣的？”
林修遠還沒有太好的辦法來解決這個棘手的問題，只能盡可能多的再從塞拉那里多了解一些有關于圣靈議會的情況。
“圣靈議會與我們血族密黨的議會類似，但是結構更為龐大。以教會為例，教會在美國50個州和哥倫比亞特區都擁有一位樞機主教，因此僅是美國，教會就在圣靈議會中占有51個一等席位。除此之外，在加拿大和南美，教會還擁有45位樞機主教。所以僅是在圣靈議會美洲分部里，教會就擁有96個一等席位。而每名樞機主教下設三名樞機執事，兼任著各州最重要的幾個主要城市的教堂主教職位，因此在議會的二等席位中教會占據了288個位置。至于三等席位，教會占據的不多，不超過五百席，而且更替的非常頻繁。”塞拉留給了林修遠一些消化時間，進一步介紹道：“教會在圣靈議會中占據的比重極大，但除了教會外，佛門也占有很大的比重，一等席位36席，二等席位108席，三等席位在三百席左右。排名第三的是巫師聯盟，其中一等席位占據了17席，二等席位占據了85席，三等席位超過了九百席。血族僅次于巫師聯盟，其中一等席位占據了13席，二等席位占據了163席，三等席位在三百席左右。狼人是一等席位3席，二等席位占據了26席，三等席位一百席左右。除此之外，來自東方的道門只占了7席一等席位，其余為零。而零散的另有一百多席三等席位，分屬不同的零散勢力。”