徐光啟，崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學士、內閣次輔，可他的入教時間，卻是在萬歷三十一年，他入天主教，還有個教名，叫保祿。
李之藻，張燾的座師，與利瑪竇交往甚深，曾隨利瑪竇學習西洋歷算，入教之后，主張西法，從此致力于弘揚西方天文學、數學、邏輯學等，他同樣有個教名，叫列奧。
而楊廷筠，萬歷年間進士，任監察御史，早年習“王學”和佛學，與祩宏大師交好。后經過李之藻指引，歸信天主教，與徐光啟和李之藻并列，時稱為中國天主教“三大柱石”的人物之一。
明朝象這樣的社會精英太多了，越是位高，越是會被耶穌會盯上。
以至于當時整個東林黨和復社，基本上就是耶穌會教友群。
也就是說，大明朝整個士族階層，大多淪陷了。
可這些人，都是有學問的大儒，會這么容易被忽悠嗎？
事實上，當時的教廷所掌握的科技，確實遠遠領先東亞。
譬如軍事技術、海軍戰法，皆遠遠領先明朝，象王征、孫元化、李天經、張燾等，這些人首先淪陷，被耶穌會忽悠得一愣一愣的，照搬著耶穌會翻譯的歐羅巴軍事著作，將自己打扮成軍事精英。
可想而知，對于明朝固有的軍事作戰理論，將會是怎么大的沖擊？
新舊觀念的碰撞，似是而非的理論，顛覆了明朝整個軍事系統。
當然，這些軍事理論，對象東林黨、復社這樣的文人階層，誘惑力不大。
耶穌會于是又拋出另一個香餌——精神引導和支持！
通俗地說，就是照搬西方政教分離的經驗。
譬如，艾儒略對萬歷、天啟兩朝閣臣葉向高的蠱惑，說“我歐羅巴人，國主之外，蓋有教化主（教皇），其職專以誘。國主傳子，教化主傳賢。國主為君，教化主為師。若然，則二柄難于兼合，即泰西亦慮之矣。”
聽聽，聽聽，這種思想，正好契合了東林黨、復社那些大儒、文魁們，這是何等的誘惑啊？
由此，東林黨、復社的政治主張吸收了耶穌會思想的產物，開始體現了耶穌會的意志。
同時，東林黨和復社開始鼓勵自己的學生們學習西法，從此一發不可收拾。
譬如被時人敬稱為媿林居士、被后人稱為民族英雄的瞿式耜，在他老師錢謙益的指引下，成為了西法派有巨頭，他也有著一個教名——托馬斯（也有說是多默）。
而韓爌，這個崇禎朝的內閣首輔，就是在他的默許下，他的弟子袁崇煥與號稱西學軍事精英的孫元化等人開始有了合作。
明朝文武百官，幾乎在十多年間，先后淪陷。
這整個就是和平演變啊！
而耶穌會不滿足于此，他們不但攻陷了東林黨，連東林黨的死對頭浙黨魁首沈一貫等人，也是他們的重要目標。
沈一貫原本是佛教徒，可隨著兒媳、孫子被吸收為耶穌會教友，也是一江春水向東流了。
簡直是無孔不入啊！
可所有人都忘記了一件事，就算西學軍事再厲害，明朝皇帝能同意政教分離嗎？
萬歷不上朝，何嘗不是被這些人逼的？
而崇禎殺袁崇煥，除了心胸狹隘之外，未必沒有這一因素在內。
什么都能忍，唯有皇權不能動，自古亦然。
吳爭被靳良玉的敘述震撼了，這一切，都是他從來不知道的。
可靳良玉只是耶穌會的一個中層角色，他知道得也僅止于此，再也擠不出什么來。
雖然濃霧并未能散開，但吳爭，已經清晰地意識到了，幕后的黑手，已經慢慢開始現形！