現在的大鼓書還是以唱為主，再過些年，西河大鼓門就要舍棄大鼓和三弦了，不用配樂，而跟北京評書門一樣用醒木說書了。
那時候，兩門又開始爭起來了，又很熱鬧了。
好了，扯遠了。
說回西游這部書，原本是漁鼓道情書目，什么意思呢，就是用驢皮漁鼓當做樂器來唱的書。
在清朝末期，藝人安太和學習了之后，將其改成了評書，但是并沒有完全舍棄漁鼓這個樂器。
他們說書，大部分地方都是用說的形式，驢皮漁鼓放在身旁是不動的。一旦說到原文里的詩贊處，就會敲打驢皮漁鼓用唱的形式來唱這些詩詞贊頌。
盡管大部分已經改成了評書，但是他們還是保留了一些最原始的滋味。
也因為大體上屬于評書了，他們這一支兒也成評書一門了，成為了最特別的一支兒。
特別在哪兒呢，不僅是樂器演唱，而是他們的傳承方式，在安太和改成西游為評書之后，他傳下四輩字號，“永、有、道、義”，他規定了他們這一支兒的傳人不可以學別的書，只能說西游這一部。
所以被人稱作“專說西游，永有道義”。
在永字輩里面，最享盛名的就是恒永通了，當時的觀眾對他有“見者真如觀豬八戒”的評價，所以他也因此得外號“活豬八戒”。
這是在光緒年間就成名的藝人了，不過也別以為光緒離現在很遠，光緒1908年死的，這會兒還是1918年呢，才死了十年。
再下一輩，是“有”字輩，最出名的是李有緣和慶有軒，慶有軒就是老云里飛，老云里飛有個兒子叫云里飛，云里飛有個兒子叫飛不動，也就是天津相聲界的老前輩白全福老先生。
再下一輩就是道字輩了，最出名的就是奎道順和田道興了，尤其是奎道順，被人稱作是活孫悟空。
再往下就是義字輩了，最出名的邢義如和什義江，傳到這倆人的時候。他們在詩贊處就不擊打漁鼓而唱了，他們通篇內容都是說表。
只有開場的時候，先打一通漁鼓。此時的漁鼓才真正變成了象征意義，沒有什么實際作用了。
這一支兒另外一個最奇特的地方就是他們的打錢方式不一樣。別的說書先生，都是說一節兒，留個駁口，讓徒弟下去打錢去，拿到錢了他們才接著往下說。
但是這一支兒，從來不下去拿笸籮打錢。他們說完了一節，也一樣留個小小的駁口，然后下場賣東西去了。
他們這一支兒都會做一種藥糖，叫做“沉香佛手餅”，每說完一節，就下去繞一圈賣藥糖去了，他們就跟做生意似的，他們掙的錢全是從這里面得的。
所以很多時候有些恍惚，他們到底是靠賣藝掙錢呢，還是靠賣東西掙錢？
老年間好多買賣都是這樣的，半賣藝半賣東西，比如調料十三香，就是有專門小曲的，一邊唱小曲一邊裝各種香料賣給你。
這一支兒也是如此，在很久之前就是這樣，安太和把西游改成評書之后，除了漁鼓沒有舍棄，這一賣藥糖的傳統也一樣保留了下來。