擬造神秘是用悖論迷鎖制造出來的，并不是真正的神秘，他還需要收集各種虛影紋路拼合，構筑出真正的“收藏家”神秘。
而真正構筑出來的時候會不會發生什么意外，是亞戈也不能確定的。
第一個擬造神秘，追債人偏向“追蹤”和“轉移”，或者簡單地總述為追擊。
第二個擬造神秘，放貸人能夠制造大量的衍生物，能夠像收債人一樣借助衍生物控制目標，但是這方面要弱一些，重的是量。
第三個擬造神秘，亞戈沒有命名，能夠迅速控制目標并進行利用。
第四個擬造神秘，收藏家，著重于收納和封存事物，一個各方面比較平衡的神秘，重點還是在能夠封鎖事物的力量，想用的時候無法自行動作這上面。
但是自己的期望目標，迷途者的遺物這類事物，因為等級上的差距，封存的難度可不小，甚至都做不到。
第五個.....
第五個擬造神秘的效果比較.....特殊。
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事實上，亞戈懷疑自己制造的這個神秘，絕對是偏移了。
因為，其能力和收債人相差很遠，至少，亞戈覺得很遠。
亞戈暫時將其命名為“吞噬者”。
其具體能力，是能夠將被吞食的事物的一些特點永久性地并合在自己的身上。
“兼并”。
很容易看出，這個擬造神秘是在“兼并”這個特點上特化了。
而且，亞戈認為其偏移的方向應該是“生命”，也就是質點6。
因為，亞戈覺得它最接近的一個序列是——
縫合者。
這個擬造神秘是亞戈最后在剩下一堆沒有消失的擬造神秘里挑選出來最穩定的一個。
其本身甚至給亞戈一種“活著”的感覺。
不是亞戈的錯覺，在觀察這個擬造神秘的時候，亞戈真的有種“它是活著的”這樣的感覺。
總體上大概可以總結為一個“吞噬”。
亞戈還在上學的時候，網絡小說正在興起，吞噬流這種源頭可以追溯到中醫“以形補形”的理論的流派，在當時很是興盛。
在某個地區產生的文化作品，其中會或深或淺地隱藏著一些源自當地文化的概念。
無論這種概念的源頭事物是糟粕還是先進，都是會在各類文化作品中展露出來的。
這個吞噬流是一個例子，還有比如后宮，比如面子文化.....
其他地區并非沒有類似面子、類似后宮的事物，各個地區也都有尊嚴觀、榮辱觀，但是其表現的具體形式和細節是不同的。
歐洲也有榮辱觀，但那更接近榮耀、名譽，在某一神教的影響下，又摻入了大量的負罪教育。
馬和驢相似但不一致，甚至不是馬和驢的差距，而是獅子和老虎的差距。
研究民俗文化、研究宗教影響，必然脫不開的就是一個“文化”。
如果連這種生活中十分明顯地體現出歷史文化的事物都察覺不到，亞戈也不用繼續研究這方面的東西了，直接卷鋪蓋走人找工作才是好選擇。
而這個....
雖然沒有亞戈記憶中各種雜七雜八的吞噬流作品中強者那么厲害，但是，這個擬造神秘的能力，“麻雀雖小五臟俱全”這個評價還是算得上的。