夏末秋初，海參崴北面清涼山三清觀的鐘聲敲響了，與此同時，城里靠近大海方向的天主教海參崴堂那尖頂下面碩大的座鐘也鳴響了。
“嗚嗚嗚……”
城池里軍營里的軍號聲也開始響起。
三清觀的對面，清涼山的最高處，一座建于山頂的院落“鹿鳴園”開始響起了晨讀的聲音。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”
這是鹿鳴園的“校歌”。
在這幾聲之后，位居城池正中，一座三進的大院落里才傳出來一聲悠長的嘯聲，“喔…………………”
嘯聲蒼涼、悠長，熟悉林中形制的人都知曉，這是建在城中額爾登布召的原羅佳部的大薩滿羅秀，蒙古名斯欽巴日的也開始了一天的日程。
羅秀，羅錦之弟，通曉漢家經典，卻醉心于薩滿教，尼堪便讓他在海參崴建立昭廟，同時招收會讀書識字的索倫、蒙古弟子十余人，就在昭廟里對林中、草原的薩滿教進行歸納、總結，準備編成一部《阿斯蘭薩滿大典》。
天主教、道教、儒家、薩滿齊聚海參崴，一個時下奇異的景象。
遠東第一大港海參崴被喚醒了。
城市開始慢慢沸騰了。
海參崴之北，山勢不大，加哈禪等人都稱之為“小山”，不過時至今日，來海參崴的人員眾多，特別是在上次攻打旅順，路過歸服堡時，尼堪與那里三清觀的老道伍守陽，道號叫沖虛子的一番長談后，雙方都有相見恨晚之意。
尼堪自然不知曉此人的來歷，不過此人在歷史上卻鼎鼎有名，相傳在明亡之后不知所蹤，而在清朝中期又出現了，活了兩百多歲，是全真教龍門教派的集大成者。
旅順失守后，三清觀的道士分成了兩撥，一撥在原主持的帶領下繼續留了下來，而另一撥則由沖虛子帶領跟著尼堪來到了海參崴。
“大海的盡頭便是另一處大陸，所謂海外仙山，瀛洲勝地是也”
聽了尼堪的忽悠之后，沖虛子在海參崴停留下來，并在以前就熟識的徽州豪商汪然明的資助下在海參崴北面的山上建起了一座道觀，他先來到這里，便將這不知名的小山命名為清涼山。
由于此處此時尚處于原始階段，山上野獸眾多，野鹿也不少，不時還有飛鶴飛過，沖虛子一見之下不禁起了在此長駐的打算——去那甚海外仙山，沒有尼堪的資助是不行的，而最近他并沒有要出海的跡象。
與沖虛子幾乎同時抵達的還有一位遼東大儒。
在李成梁以前，遼東地最有名的世家是韓家，歷任總兵、副將、參將、衛所指揮使、千總的不可勝數。
到了明末，韓家與李家、祖家、石家、佟家、崔家通過長期的土地兼并，已經成了遼東有名的世家。
不過這一切隨著滿洲的崛起都化為泡影。
石家、佟家投入到滿洲的懷抱，祖家依舊在大明，而李家、韓家就破落了，被老奴的“殺富貴”殺得干干凈凈，韓家有名的舉人，雖未到北京趕考卻在遼東大名鼎鼎的韓承影先一步跟著大隊漢民逃到了朝鮮。
與那些在朝鮮站穩腳跟后便想辦法回到大明腹地的讀書人不同，韓承影卻是懷著一顆救民濟世的想法在朝鮮留了下來。
在朝鮮的那幾年，韓承影事實上成了三游擊的幕后軍師。