一個聲音自然是孫德茂發出來的，他說的是漢語，另一個聲音卻是場中木雕群中間吊著的那個黑衣人發出來的，這是李成功身邊的林來福說道：“大人，他說的是西班牙語，意思是‘不’”
那黑衣人此時將面部從長發里露了出來，那是一張約莫四十多歲的典型西班牙、葡萄牙人的面孔----至少在濟州島見過這兩個地方人的孫德茂來說便是如此。
胡子拉碴的，面容憔悴，身體高瘦，顯見得在此地傳教的生活并不如意。
孫德茂突然像瑪莎蘭一樣走了出來。
與瀚海軍常見的服飾不同，這次跟著陸軍上岸后，由于天氣陰冷，孫德茂身上多了幾個物件兒，一個是用烏蘭烏德附近的牛皮做成的披風，一個是一個用虎骨、熊骨、豹骨、狼骨、鹿骨的各一部分雕蝕而成的串飾，串飾的造型是想象中的各種鬼怪模樣，個頭很大，掛在胸前異常醒目。
他手里還拿著一個六孔陶塤，他一邊向木雕群走去，一邊吹響了陶塤。
這里要說一下，陶塤是中國乃至北亞最古老的樂器之一，意境蒼涼寂寥，林中各部族也有，不過多為石制的、骨制的，間或有硬木制成的。
塤，乃是林中薩滿祭司月亮神必備的樂器之一。
孫德茂將自己的軍帽摘了下來插在腰間，吹著陶塤就走到了木雕群的中央，就在那黑衣人的一旁繼續吹著。
孫德茂此時吹奏的曲子正是索倫人常見的“夕陽西下，月出東山，蒼茫大地，牧人趕著牲畜返回，倦鳥知歸”的林中山谷、草原的意象，這個曲調意境悠遠蒼涼寂寥，不是在地廣人稀的林中人是無法體會的。
在索倫人的心目中，長生天自然主宰一切，但具體到每一日，白日自然由太陽神主宰，晚上則是月亮神，在孫德茂看來，狂熱的祭祀太陽神的舞蹈、音樂不足以表達林中之廣闊寂寥，最能代表反而是祭司月亮神的“陰之祭”。
當然了，像“陰之祭”后世早就失傳了，還是尼堪聽過之后自己動手記下了曲譜，并起了名字。
此時天色恰好接近黃昏，太陽在西邊緩慢落下，東邊的月亮正在緩緩升起。
而在眼前，偌大的大平地上除了眼前這處長屋，視界里除了草原、河流、樹林，并沒有其它的人家，當得一個蒼涼寂寥。
隨著“陰之祭”響起，兩邊的人馬都停住了，那個吊著的黑衣人也全神貫注聽著。
李成功對這些完全無感，甚至還有些反感，此時正是大開殺戒的時候，你鬧這么一出是何用意？
不過此時額圖琿的騎兵似乎并沒有運動到位，而自己手下這些土人士兵也似乎并沒有躍躍欲試“報仇”的模樣，李成功只得暫時按捺住一顆躁動的心。
隨著孫德茂陶塤的演奏逐漸進入**，他自己的身體也開始扭動起來，而對面那些正在聆聽塤聲的土人中也走來一人，李成功見了不禁垂涎三尺。
那是一個年輕的女人，也戴著鷹羽冠，穿著一身牛皮裙子，白皙的小腿露了出來，赤著腳，胸前也掛著一串東西，不過李成功仔細一瞧頓時興趣大減。
那是一串估計是用骨頭雕刻而成的頭骨形象，在夕陽的映照下，白色的骨身，黑洞洞的眼睛分外傳神。
更關鍵的是，她手里拿著一根大骨頭，似乎是用牛腿骨雕刻而成，腿骨粗的那一端也雕刻著一個人頭骨，尾端卻是一個鷹頭。
女子慢慢走向孫德茂，一邊走著一邊扭動著，等孫德茂的塤聲步入**時，女子也舞動著牛腿骨尖聲大叫起來。