到今年（1640年）的時候，尼堪旗下已經有三支以瀚海國學堂以及境內牧民、農戶少年為主的新軍了。
原本那支以巴彥為騎兵首領，以陳文盛為步軍首領，以張雋為炮兵首領的新軍到此時已經成長為“老兵”。
庫呼轍爾之役后陳文盛的新步兵旅、張雋的炮兵營繼續留在長春，加上朱克圖的五千騎兵，直接對南邊葉赫-梨樹城一帶的岳托進行了壓制。
而死神蕭阿林的五千騎繼續留在烏蘭哈達，對東側的科爾沁左翼進行壓制。
原本喀喇沁駐守的地方徹底空了下來，不約而同似的，沒有任何一方對此地有什么想法，形成一處新的“邊荒之地”。
五月一日，塞外大地復蘇，艷陽高照，春風吹拂，草原上的野花漫山遍野，青草幽幽，牛羊一群群點綴在大地上。
尼布楚大草原，北端，原烏扎部駐地。
五千新騎兵旅在靠近尼布楚河的地方圍成了一個大圈，大圈的正中則是一座方圓約莫一畝的高臺，此時，高臺上一座一人多高的三足大鼎里，浸過香油的木柴正在熊熊燃燒。
剛才，以羅秀為首的索倫三十六部薩滿舉行了盛大的祭司天神的儀式。
所謂索倫三十六部，也就是原本根特木爾麾下十一部，貝加爾湖以西舍爾庫特一部，葉雷溫多部一部，黑龍江流域博木博果爾麾下十五部，巴爾達奇麾下八部。
臺下，三十六部的哈拉達，喀爾喀三部的大汗，鄂爾多斯部落的大濟農薩囊、土默特左翼琿臺吉古祿格、阿拉克卓特部落琿臺吉巴圖爾、多羅特部落琿臺吉綽克圖、圖瓦部落琿臺吉巴特爾、葉尼塞河流域三部哈拉達都到了。
“嗚……”
高臺上熱烈的索倫舞蹈剛剛結束，八條上身**的索倫大漢手中長長的牛角同時吹響了，與此同時，其身后的十六面牛皮大鼓敲得震天響。
離高臺不遠的地方有一座碩大的白色帳篷，帳篷外面的料子是用白色棉布加上幾百張鹿皮混合縫制的，一共有三層布料，最頂上透氣的地方立著一處醒目的木雕——左邊是馴鹿，右邊是蒙古馬，中間則是一頭海東青，馴鹿、蒙古馬的頭分別朝向兩邊，海東青比馴鹿、駿馬高一些，頭朝向正前方。
木雕下面掛著尼布楚草原特有的彎角羊羊毛編制的球節，共有九個，在春風的吹拂下，球節也不斷飄動著。
每一層棉布的邊緣都有一道寬約一尺的金邊，帳篷門朝向東邊，眼下，用多張堪達罕皮子加上白色棉布制成的門簾已經卷起來了，躍入眾人眼睛的卻是一道分別用尼布楚河、石勒喀河、因果達河里的五彩石頭串成的彩簾。
聽到牛角號、鼓聲后，有四人從帳篷里走了出來。
帳篷到高臺之間，有索倫、女真、雅庫特、乞爾吉斯、蒙古青年男女正在載歌載舞，中間留著一道用羊毛編制的紅色地毯直通高臺，那四人沿著通道走了過來。
當頭一位自然是尼堪了。
他今日穿著一身金色絲綢編制的直裰，披散著頭發，赤著腳，與以往不同，今日他卻是一臉嚴肅。
隨著尼堪的走過，兩側載歌載舞的年輕女人的眼睛愈發熱切起來。
三十歲尼堪的膚色還是那么白皙，酷似他母親的李秀麗一對斜飛入鬢的劍眉，高聳的鼻梁，薄薄的嘴唇，唇上一抹修建得異常整齊的短須，頜下則是約莫一寸半長的山羊胡子。
在他后面的三人也是大有來頭，左后側的那位是他的岳父，柯爾特伊爾部落的哈拉達烏力吉，他手上捧著一根權杖，權杖通體用黃金制成，權杖的一頭的雕飾與帳篷頂上的木雕一樣，還是左馴鹿、右蒙古馬、中間海東青的式樣。
他右后側的那位赫然是扎薩克圖汗素巴第，他手上捧著的是卻是一個雕刻得異常精美的木盒子。