這不，法典剛一制定完畢，巴圖爾就以族里日夜思念達薩爾的母親為由又給他送來了八百戶牧民，這些牧民全部來自伊犁河谷的乞爾吉斯部落，也是巴圖爾嫡子僧格側福晉出身的部落。
此時，天山附近的乞爾吉斯部落不僅能自己冶煉鋼鐵，還極為擅長騎射，目前占據著南到費爾干納盆地，北到伊犁河谷一帶，尚沒有獨立建國，不過由于擅長冶煉、騎射，是哈薩克汗國、葉尓羌汗國、準葛爾汗國三方大力拉攏的對象。
特別是南疆的葉尓羌汗國，其麾下的主力騎兵大多來自乞爾吉斯部落，也是因為如此，從吐魯番到哈密一帶，力扛綽羅斯部的總督也多半啟用乞爾吉斯貴族。
巴圖爾讓八百戶乞爾吉斯牧民進入到鄂畢河上游，加入達薩爾的領地，其用心豈在此地乎？
按照新衛拉特-喀爾喀法典的規定，蒙古部落之間不能私自接納逃亡的牧戶，若接納了將會受到嚴厲的處罰，同時規定，在蒙古部落內部只準信仰藏傳佛教，對于普通牧戶里還信仰薩滿教、保留薩滿教傳統的神祇（翁袞）的，也要施以嚴懲。
他們能制訂出這樣的法典（歷史上的真實事件），自然是內部還有大量逃亡的牧戶，這時的普通牧戶生活條件之艱難不亞于大明境內的農戶、軍戶，不但要自備武器、給養承擔繁重的兵役，還要承擔勞役、賦稅（上繳牛羊）。
而達延汗自從制訂出“非黃金家族后裔不得擔任部落大臺吉”的規定后，到眼下，他的子孫已經遍布各蒙古部落，最小也是一個臺吉，可汗、琿臺吉、濟農數不勝數，有的明面上沒有稱汗，不過私下里卻接受“××汗”的稱呼，比如卻圖汗、賽音諾顏汗。
這些大小臺吉為了擴充實力，往往會許下優渥的條件吸引其它臺吉旗下的牧戶前往投靠，若只是少量的牧戶流轉，濟農以上的大臺吉也是睜一只眼閉一只眼，不過若是發生大量的牧戶流轉，必定發生大戰，都是達延汗的子孫也不行，必須要在刀槍上見個真章。
這也是歷史上卻圖汗南走青海的濫觴，實力不濟偏要爭奪牧戶，結果在其他臺吉的排擠下喀爾喀沒了他的立足之地，只得遠走他方。
再就是信教之事了。在大元引入藏傳佛教之后，此教一直在中上層里流傳，不過仍有不少牧戶保持著傳統的薩滿教信仰，特別是元朝采取了一些強制性的信仰喇嘛教的措施，讓牧戶的負擔更加沉重后更是如此。
我信了此教生活并沒有大的改善，信他有何用？
而薩滿教已經信了幾千年了。
這便是普通牧戶的想法，也是巴圖爾等人想要統一牧戶信仰的重要原因。
眼下就在達薩爾的牧地發生一事。
在附近阿勒坦河的中段，后世的捷列茨科耶湖，這一世的阿勒坦湖附近，一直游牧著一支小部落，他們是鐵勒人的后裔，后來加入到了輝特部，最后來又成了扎薩克圖汗部的附屬部落。
阿勒坦湖附近海拔高，氣候寒冷，只能養活很少的牧戶，加上阿勒坦湖這個得天獨厚的湖泊，這個部落除了游牧（其冬季牧場就在素巴第長子阿海所在的烏布蘇湖西端），便是漁獵，丁口也不多，三百余戶而已。
阿勒坦，正是這個部落的名字，卓力格圖，一位強壯的中年漢子，是這個部落的臺吉。
長期生活在大山上，圣湖（在阿勒坦部心目中，阿勒坦湖就是他們心中的圣湖）邊，這個部落一直堅持著薩滿教的信仰，部落里也一直保持著非薩滿不可擔任部落酋長的傳統。
不過這一切卻被一部法典打破了。