他看了看圖騰柱的影子，已經完全消失了。
正午！
他蹲了下來，就要將手中的火把伸到柴禾堆里面的空隙處，與此同時，珍妮的舞蹈又開始了，按照儀式的要求，當將犧牲燒了獻給河神時，唯一能與河神溝通的大薩滿要繼續向他/她表達臣服和敬意，而這些只能用舞蹈來完成。
到了眼下這個光景，已經沒有任何人能夠阻擋孫德惠被燒死了，何況她已經蔫蔫地耷拉著腦袋，完全沒有意識到周圍正在發生什么。
“慢！”
就在此時，從珍妮居住的那座靠山的木屋上傳來一大聲喊叫。
叫聲也是用土語說出來的，當然了，是用阿爾岡琴語說出來的！
只見在木屋正中間那根被珍妮用來占卜、繞走的圖騰柱伸出房頂部分附近站著一個人，正是孫德孝！
其實孫德孝抵達此處已經有一陣子了，由于他只有一個人，當孫德惠被綁在圖騰柱上時，他也在緊張地思考著該如何行事，原本他準備用手中的三連發短銃打響，從而將土人們驚走的，但他發現在那個正在瘋狂舞動的白人女子胸前也掛著一支短銃，一支他從而見過的短銃。
于是，一剎那，就讓他產生了土人們已經見識過火器的厲害，自己這個舉動恐怕不會奏效的想法，其實他的這個想法完全有道理，薩斯奎漢納部是從薩斯奎漢納河兩岸遷移到大山里來的，而英國人、荷蘭人則是在幾十年前來到切薩皮克灣一帶，怎會沒有見過火器？
于是他便想到了另外一件事。
孫德惠身邊一直帶著一個皮袋子，那是一個用此時美洲土人普遍崇拜的野牛皮進行制作的袋子，袋子染成了三種顏色，十分醒目。
袋子里有一個據說用母野牛皮制成的皮帽子，以及四支箭！
那帽子是用野牛群中罕見的白化母牛皮制成的，而箭枝的箭頭是用母牛的骨頭磨成的，箭桿來自柞樹，箭尾來自白頭海雕，這樣的箭枝，在如今的土人群中已經非常難得了。
這袋子來自孫德惠在黃石公園救了的那個夏延人薩滿，她的兒子同時是那個部落的酋長。
對于此時普遍處于母系氏族社會的土人來說，白化的母牛皮非同尋常，異常珍貴，而在此時普遍講著阿爾岡琴語的諸部中，他們認為這個世上除了天神和地神，還有四個精靈，這四支箭就代表這四個精靈，打仗時背著這個袋子將無往而不勝。
自然，若是打敗了，那肯定不是精靈的問題，而是對自己部落保護神的祭祀和尊崇不夠。
值得注意的是，白色野牛，還是母牛極為罕見，故此，在此時龐大的阿爾岡琴語諸部中，真正能夠擁有這個袋子、帽子以及四支箭的部落非常少，一旦擁有了這樣的袋子，極有可能獲得擔任部落聯盟大酋長的資格。
這一節，作為易洛魁部之一的薩斯奎漢納人自然也知曉。
當時孫德惠遇到那個薩滿時，她身患瘧疾，即將離世，還是孫德惠用身上珍貴的金雞納霜粉將她治好了，否則人家也不會將如此珍貴的禮物贈給她。
當然了，這個部落既然擁有這樣的物件兒，就肯定獵獲了白母牛，袋子就不止一個。
“啪！”
以孫德孝這種父親來自被蒙古人劫掠到北境后被拋棄的孤苦工匠眾，母親是目不識丁的索倫寡婦的后代，他自然無法分辨這物件兒的具體價值，雖然孫德惠在這次出來時同他們提起過，但她自己也不知曉它的具體作用，別人也沒有刨根究底，都認為，“無非是部落里的一個稀奇物件兒罷了”。
孫德孝無法知道阿爾岡琴語系與易洛魁系部族的不同，以及他們之間的深仇大恨，情急之下，死馬當作活馬醫，沒有考慮到后果，便將此物扔了出來！