他以后肯定要奉行能者上、庸者下的用人準則，唯有如此，國家和民族才能得到進步，但天下一統前肯定不行。
這一場辯論，持續到了傍晚！最終還是沒有分出高下，但絕對是近百年來最精彩一場辯論！
但劉炫卻對于楊侗執行的百家并重的態度，卻執以支持和肯定態度。
如今最開始的儒學還有博采百家之長的優點，但自從執行獨尊儒術的政策以后，儒學就故步自封至今，儒學失去了競爭對手，逐步失去了上進和開拓之心，導致儒學幾百來再一個圣人出現。
劉炫雖被譽為經學大師、大儒，可他為人并不迂腐，而且魏征、劉政會所代表的法家思想，在楊侗這里取得了巨大的成果，于國于民都百利而無一害。
而儒法本就有著根本的沖突，正是天生的沖突，讓劉炫在這場辯論有了更高層次的領悟。
最直接的感悟是儒學需要對手，不然會越走越小，最終‘死于安逸’。
這一場辯論既是清華學宮開山之典，也是楊侗代表的大隋，向天下宣告：大隋將在學術上執行百家爭鳴之道，以后除了儒家和法家，農、墨、醫、兵、名、雜、縱橫、陰陽家等家都可以在大隋清華學宮著書立說、開院援徒！
楊侗創辦‘一閣三館’就是為了今日的清華學宮積蓄師資力量，哪怕各家代表不來，亦或是在歷史長河之中，農、墨、藥、雜、縱橫、陰陽這幾個主流學院，也可以辦得起來，這是‘神機館’積蓄幾年所獲得的巨大成效。
對儒家以外的各家各派是福音，但對其他諸侯來說，卻意味著他們會流失許許多多人才。
……
這場辯論過程，很快傳到李淵這里，畢竟有幾萬人觀眾，甚至有不少人在辯論之后，心甘情愿留在了大隋，與劉炫在清華學宮做學問、當老師。
對于這場辯論，李淵沒興趣，他更關注的是這場辯論所蘊含的意義。
也許劉炫本著純粹的學術探討，才開這場大辯論，但如果沒有楊侗在背后大力支持，這場辯論不會在短短幾天內傳遍天下，不是說劉炫名氣不夠，而是劉炫在財力和宣傳力度上，沒那能耐。
這是楊侗在向天下其他學派昭示：大隋能夠給他們提供生存土壤，大隋支持百家爭鳴，只要你們學派有能力，能夠有利于天下，楊侗照樣使用你們的觀點治理天下。