漢家文化繁榮輝煌，反襯出了周邊異族茹毛飲血式的野蠻，對于這些異族漢人視之為夷狄。而小鬼子了解到夷狄論后，衍生了唯我獨尊的“夷夏”觀念，他們認為除了自己，其他任何國家都是夷狄。在它們的書籍之中，有把“隋朝”稱為“夷狄”的律令，并稱半島為“近藩”，稱中原為“遠藩”。
所以楊廣統治時期內，小鬼子第一次使者入隋時，很霸氣的在國文上寫著“日出之處天子致書，日落之處天子無恙”，直接把自己擺在大隋之上。
在楊廣的思維世界里，自古以來，唯有中原皇帝才能稱之為“天子”，而大和竟敢冒天下之大不韙，公然如此自稱，簡直在挑戰天朝權威，無禮到極致。按照楊廣的一貫作風，本想就此征伐大和，但考慮到征討高句麗戰事方殷，不想再樹立敵人，所以對于大和國的冒犯，只是拒絕回復其國書，而沒有進行懲罰，由此大和國躲過一劫。
盡管楊廣忍了這口氣，但還是派使節進行了回訪，一來是安撫大和國，二來為考察對方國情、虛實，為日后進軍大和儲備資料。
回訪團以裴世清為大使，共有十三人，并由小野妹子陪同東渡。裴世清停留了三個月時間，并獲得大量對方完整準確的一手資料。之后推古天皇再派小野妹子為使，跟隨裴世清再度訪隋，并向隋煬帝呈遞第二封國書。此次吸取上次的“教訓”，不敢自稱為“天子”，而只是在抬頭使用“東天皇敬白西皇帝”的用語，楊廣才略微滿意了一點。
楊侗知道大和國從一開始便沒有臣屬隋朝的意思，它與隋朝的虛于蛇委，只不過是從隋朝吸取文化養分來充實自己罷了。
只不過楊廣受到了蒙蔽，以為大和國派使者是朝賀、進貢、覲見！事實上，這也是中原皇帝慣有的思想，歷史上的李唐也同樣被耍了。
其實，大和國這樣囂張狂妄不是沒有來由的，自秦至南北朝，他們就積淀了大量優秀的漢家文化，在漢文化的幫助下，他們由原始部落瞬間轉入奴隸制社會，再由奴隸制社會快速進入封建社會，面對憑借著外部力量扭轉整個民族綜合體量的態勢，他們信心日漸爆棚，野心也為之爆發。
大和國能“彎道超車”，很大程度上得益于西晉太康年間，漢獻帝劉協的玄孫劉阿知遠走大和國的時候，帶去了大量先進文化、生產技術和工具，才讓大和國飛速跨過了原始部落的階段直奔奴隸制社會，加上此前徐福東渡、秦始皇后裔的遷入以及半島百姓大量涌入，它們的文化逐漸綜合了以漢文化為主體，兼帶草原游牧民族的野蠻風氣相融合的格局，故此，他們稱外來人群為“歸化人”。
而“歸化人”在魏晉南北朝達到了巔峰，大分裂、大割據、大戰爭的魏晉南北朝以武力生存至上為精神原則，大和國在受到中原“歸化人”的洗禮下，逐漸擯棄了謙恭有禮核心價值觀，轉而迷信弱肉強食的生存準則，加上地震、海嘯和火山等自然災難，強烈的危機感無形之中又成就了其貪婪嗜殺的民族秉性。
這個卑劣的民族，除了有貪婪嗜殺的民族本性、患有嚴重“大陸情結”，更重要的是，中原特有的深厚文明積淀和優越的地緣成了他們世代不忘的勃勃野心。
這種腦子不完善的民族，就應該人道毀滅，免得玷污了地球上湛藍的海面。
只是海軍又不像陸戰那么簡單，在海軍壯大之前，大隋沒必要為這東西冒大險，現在先升級戰艦，摸清航線航向、水文條件、氣候特征等客觀因素后再說，等回到了渤海郡，讓張鎮周將本土海軍擴編成成四萬人，加大巡邏、訓練力度，為日后登陸大和的四個島嶼做準備，那地方別的不多，但是金銀銅的儲藏量可不少，而且還都是富礦，采上千年都不成問題。
“夫君，想什么呢？”一艘五牙船上，李秀寧疾步而來，一臉的汗水，顯然又是練武了。
這艘戰船，兩口子占據上面的二層，一、二、三層各住一百名玄甲軍，以作護衛。長時間在大海上航行，讓人在感嘆大海之遼闊時，也會很無聊。
“想你啊。”楊侗怡然自得的躺在一張躺椅上，暖暖的陽光照在身上，懶懶地讓他眼睛都不想睜開。