“世家當官謀國，不法小吏當官則是謀財…都不認人省心吶。健全的法度、監督、教育機制必須盡快完善，刻不容緩！回去以后，四部組建十幾支巡視隊伍，深入各地暗訪，務必將害群之馬繩之以法。”
“喏！”
“朕失態了！”望著一地奏疏，楊侗搖了搖頭，也懶得去理會，向李芝說道：“你繼續。”
“是！”李芝應了一聲，又說道：“轉輪教組織嚴密，有點類似朝廷武官制度。自上而下，分別是佛祖、佛爺、佛子、佛孫、佛徒。佛徒是他們最低的職務，一個佛徒管一百名信徒，佛孫管兩個佛徒、佛子管兩個佛孫，佛子上面有九個佛爺，一人佛爺管九個佛子，而轉輪教教主有佛祖和轉輪王兩個別稱。至于這個轉輪王長什么樣子，誰也沒有見過，據說他在宣揚佛法時，身后出現一個尊青煙組成的巨大彌勒佛，這個青煙像凝而不散，所以很多人信以為真。而且彌勒佛在陽光之下閃閃發光，因此大家看不到他的長相，信徒擔心得罪所謂的神佛，也不敢看。”
聽到‘陽光’的時候，楊侗覺得這‘彌勒佛’或許是畫在一面凸透鏡上，然后照到轉輪王身后的幕布上；也有可能是空心玻璃做的彌勒佛，往里頭灌上濃煙，自然就凝而不散，玻璃閃閃發光很正常。至于魔術之類的辦法，就不是楊侗能夠弄清的了。
“南皮和鹽山的縣令、縣丞是轉輪教的四個佛爺。”李芝又說道。
“這么說來，轉輪教皆是一群為非作歹之徒，朝廷將之誅殺，乃是為民除害的正義之舉了。”楊侗明白了，也放心了。有被迫成信眾的百姓支持，事情就簡單了，只須抓住這四個佛爺，就能順藤摸瓜搞到轉輪教。
李芝點頭道：“正是如此。”
“圣上。”這時，工部尚書姜行本出列，躬身一禮：“不管是以前的彌勒教，還是現在轉輪教，它們之所以發展得這么快，歸根到底還是地方官員從中獲得了錢財，默許了轉輪教的擴張。”
“姜尚書此言極是，微臣這里有一點補充。”
禮部尚書杜如晦先是贊同了姜行本，然后向楊侗行了一禮，說出了自己的主張：“佛家教義大多是有利天下安定的。但是它畢竟是外來教派，雖然在中原繁衍了數百年，可是其經文教義有著太多番邦風俗，即便吸納了中原百家思想加以改進，讓其變得更加符合中原王朝的世道，卻還是很多能夠讓心懷叵測之輩加以利用的理念。最典型的就是佛家倡導的轉世輪回之說，僅此一項，就被無數不軌之徒加以利用，僅在我大隋王朝就出現很多個，宋子賢和向海明自稱是彌勒轉世、朱粲自稱是迦樓羅王轉世，這個轉輪教主也是以彌勒佛自居……還有很多反賊也以佛家中的佛佗自稱，這也蠱惑到了蒙昧無知的百姓肓從。而我中原百家可沒有什么轉世輪回之說，即使黃巾起義算到道家頭上，可太平道也是張角自己發展起來，和轉世投胎并沒聯系。所以，佛家轉世輪回這一條必須刪除。”
“最最令人深惡痛絕的一點，是佛家教義認為和尚是六根清凈化外之人，父母含辛忍苦的把他們養大，可他們卻六親不認，最終讓一個個美滿家庭破碎，造成了不計其數的人倫慘劇，父母妻兒都不認了，當然也不會把帝王、律法放在心上，晉朝之時甚至有一名無君無父的和尚寫過一篇為何不敬帝王的文章，這也意味著，他們根本沒有把皇帝和律法放在眼里，若是真心向佛的還好，若不是呢？是不是可以用‘化外之人’的名義為非作歹？若為加以管事，如何得了。”
“而佛家最喜歡干的事情，就是時不時集結信徒宣傳佛法，他們總是提前幾個月放出風聲，讓天下信徒往宣講佛法之地集中。要是宣講佛法的和尚有大名望，短短幾個月就能召集幾萬、十幾萬人，給當地穩定造成了極大安全隱患。這也是佛家特有的習慣，我們本土教派可沒有這種大規模集會。如果只是單純導人向善也就罷了，要是組織者是心術不正之輩，且當時又有天災**等事發生，轉眼就能煽動信徒鬧事，給朝廷帶來極大麻煩，若不加以限制，必有混亂之事發生。”對佛家深惡痛絕的正統文人杜如晦，借助轉輪教一案，開啟了‘炮轟’佛家言論。
諸人紛紛頷首，楊侗問道：“杜尚書認為朝廷如何監管？”
杜如晦從容的答道：“關于這一點，歷朝歷代都已經意識到了，是以管理僧眾寺產的機構應運而生，但這遠遠不夠。比如眼下，管理佛道的便是禮部的祠部司，由祠部郎中掌管，只是存在權責太小、人員不夠等缺點，根本管不了遍布天下的佛徒。因此，微臣建議擴編祠部司，并且制定一套詳細法則，對各種教派予以約束監管，決不可聽之任之。眼下就可以借限佛之契機，勒令佛家將不合理教義刪除，否則不準傳道。而針對佛家集會這方面，則以寺院為個體來設限，規定寺廟三年或許五年才能搞一次集會，并且嚴格限制規模，信徒超出規定人數，則以集合謀反論罪。”