“諸位一路勞累，且先休息休息。容在下前去通稟。”眼見差不多了，杜如晦便告辭離開。
“有勞二位。”
李建成和陳叔達起身相送，看著門衛離去，李建成突然苦笑一聲。
“殿下何故發笑？”陳叔達不解的看向李建成。
“今日我才知道何為坐井觀天，不知天地之地。”李建成看著楊侑和杜如晦離開的方向，嘆息道：“想當初，世人皆說楊侗兇殘粗俗、無法無天橫行無忌。士族更是抨擊隋朝法制，說是第二個暴秦，并鼓動天下儒生與之為敵，但看看今日的洛陽，再比比士族橫行的襄陽，當真是可笑之極。”
陳叔達點了點頭，今天在街上的百姓，少說也有數十萬之眾，可這些人雖然情緒激動，但他始終沒有發現一人破壞規矩，人們之所以這般守規矩，恐怕跟楊侗大力推行的法制不無關系，正因為有了一套嚴密的律法來約束，數十名百姓才這么安分守己。
德治和法制看似背道而馳，但相通之處極多，德治要求每個人當圣人，當所有人都成了道德圣人，也就沒有作奸犯科之事上演，
但這可能嗎？當然不。
只要是人就有私心雜念，單純在道德上要求百姓如何如何，根本是行不通的。實際上，推崇德治的士族都知道這個道理，因為各個士族本身就存在很多勾心斗角之處，而各家的家規，分明就是律法，如此現狀居然還要以德治取代法制，純粹就是為了反對而反對。
而法制則是在人性本惡的前提下，用一套規章制度來規范人們的底線，強迫人們去做‘道德圣上’。世人雖然都說法治殘暴，但自漢以來，大大小小正統政權都在執行法制，只是因為利益妥協，使法治無法執行徹底，大業之亂，又何嘗不是法治崩潰所致？
楊侗多年堅持以法治國、完善律法，方能有今日氣象，洛陽被他收復的時間雖然不久，但因為法治深入人心，所以占領的時間雖不如李唐都城襄陽時間長，卻比襄陽更加井然有序無數倍。
“殿下，我們回到襄陽，當力薦圣上。在準備不足之前，切不可頭腦發熱的貿然與隋軍開戰。”陳叔達肅然道，
楊侗眼下實在太可怕了，單就杜如晦門前所說的話，就足以證明隋軍是一支聞戰則喜、敢打敢拼的兇悍之師，單就這份氣勢，隋軍已經凌駕天下，再想到一層接一層的淘汰方式，隋軍的戰力想想都令人生寒。
“我明白的。”李建成默默地點了點頭。