“比如說‘親親相隱’和‘大義滅親’，就是自相矛盾的存在，著實是令人費解。”
楊侗無語了，虞世南這家伙竟然教一個屁大點的小孩‘大義滅親’？這老頭到底要干嘛？
不過兒子既然問到了，楊侗也不能避而不答，可是‘親親相隱’和‘大義滅親’哪怕是到了21世紀也說不清楚，這讓他如何解釋？
想了一想，干脆偷換概念的問道：“那你以為儒學是一門什么學問？”
“治國之學。”楊崢答道。
“治國之學？”楊侗嗤之以鼻：“《論語》讀了嗎？”
楊崢點頭道：“孩兒已然通讀了，其意也很簡單，就和父皇的寫的《三字經》一樣，都是教小孩做人道理。”
“那我問你，《論語》有哪句是教你治國的？”楊侗再次反問道。
楊崢想了老半天，不太確實的說道：“好像沒有。”
“正如你所說，《論語》記載的是孔圣的感悟，他教人如何做人、做好人。而人們也常先做人再做事，這話確實沒錯，因為做人的行為準則是讓你知道什么事情可以做、什么事情不能做，是讓一個人能夠判斷是非對錯。但是會做人的人，未必能做事、會做事……就拿著名的詩人、大儒薛道衡來說，此人德高望眾、人品也無可挑剔，卻把一點小事情處理得一塌糊涂，更遑論治國了！”
“這……”楊崢小聲問道：“不是說他得罪了先帝嗎？”
“無稽之談。”楊侗搖頭道：“先帝還在揚州當晉王的時候，薛道衡就不只一回得罪先帝，但先帝愛惜他的才華，始終親厚有加，先帝即位后，依照文帝對薛道衡的處罰，命他去嶺南上任，意思是隨便做個樣子，然后調他回京當秘書監，他當了一年，就辭職不干了，先帝也沒有為難他，召他回京養老。但這老家伙一點都不安分，沒事就寫詩諷刺這個、諷刺那個，幾乎將所有人都得罪了個遍，幾乎成了人人喊殺的過街老鼠，先帝還是舍不得，讓他寫篇文章歌功頌德，只要寫了，那么先帝就能以此為名，狠狠地夸他一回，這樣，別人也不會要他老命。可是他上奏了一篇《高祖文皇帝頌》，把文皇帝夸得天上有地上無，但話里話外都和《魚藻》類似，就是懷念武王諷刺周幽王的！然后，大家就抓住這一點要他死。當一百個人之中，有九十九個人要他死的時候，先帝也沒辦法。”
“這就是父皇所說的會做人，不會做事嗎？”
“對，其實真要追究起來，他連人都不會做，不然也不會人人喊殺喊打。”說到這里，楊侗又說道：“咱們估且算他會做人，但他確實是不會做事，這種人要是當縣令，估計要把同僚得罪慘，大家相互看不順眼，連整個縣的事情都無法正常運作，試問，這樣的人能治國嗎？”
“這…孩兒不知道…”楊崢太小了，還沒辦法回答這個問題。
“總之，四書五經等等儒學都是做人的道理，卻沒做事的方法。你要是一個縣令，你要怎么治理一縣？”
“明正典刑、明察秋毫、懲惡揚善、鼓勵耕作、教化百姓……”楊侗滔滔不絕的講了一堆。
楊侗笑問道：“那你說的這些，有哪一條和儒學有關？”
“教化百姓！”楊崢倒是學了不少，仔細想想，跟儒學沾邊的好像就是教化百姓這條。
“要是百姓一家人餓得快死了，他們能接受你的教化嗎？”
“這一家肯定要找吃的，根本沒空聽我教化。”楊崢說道。
“這就對了。”
“那儒學豈不是半點用處都沒有？”
“當然不是，它教你孝敬父母、熱愛自己的國家、愛護自己的子民…這些就是做人的道理。怎么沒用？”