金龍寺,一座在岳陽遠近聞名的寺廟,有著數百年的歷史,當然,在數百年前只是擁有那么兩三間禪房的小廟,隨著近年來人們生活水平的提高,不斷的給寺廟道觀捐錢,而香火錢是不用交稅的,所以導致這些寺廟不斷的擴建。
實際上,這種情況不只是金龍寺一家,國內各地的寺廟道觀都存在著這樣的情況,只是以寺廟最為明顯而已,多少所謂的信徒家庭貧苦,一年舍不得給自己買幾件衣服,但來拜佛燒香一捐就是幾百塊。
盛世和尚、亂世道士,這句話也許有些偏頗,但這其實也是和佛道兩家的理論有關系。
佛教講究的是靠修行去發現生命和宇宙的真諦,最終達到超越生死和斷絕苦、痛的一切麻煩,得到生命的解脫,追求的是那種極樂世界。
所以古代有很多人經歷生活的苦難后,就會跑到寺廟去出家當和尚,說起來是看破紅塵,實際上這是一種逃避現實的行為,既然是逃避現實,面對禍亂的時候又怎么會輕易下山。
而且佛教講究“善有善報、惡有惡報”,他們覺得帶來戰亂的人最終肯定會遭到報應的,所以根本不需要他們的幫助。
至于道教,道家信奉的是“道”,追求的是長生不死、得道成仙,而古代大部分百姓都為了生計而掙扎,又有誰會想到長生,追求這些的大部分都是有著一定階級地位的。
得道需要靜修,所以古代道士大部分都是有文化之人,有的甚至是不得志的隱士,這些人不斷的豐富著道教的文化,把自己渴望報效家國的思想加入其中,自然不會看著家國山河破裂。
道教并不會讓弟子和世俗斷開聯系,而佛教恰好相反,一入佛門便是要放下一切,正是這兩種完全不同的態度導致于佛道的發展也是完全不一樣。
當然,這也和盛世的統治階層有關系,對于統治階層來說,他們更需要的是佛教這種思想,讓民眾相信來生,忍受疾苦。
扯的有些遠了,回到金龍寺。
張小龍一行人來到金龍寺的時候,金龍寺的慈光法師早就得到了通知,也是安排了沙彌在廟門口等候,領著眾人直接是朝著寺廟后面走去。
“阿彌陀佛!”
在屬于寺廟僧侶居住的地方,慈光法師出現了,一身袈裟,雙手合十,臉上帶著慈祥的笑容,確實是有著得道高僧的模樣。
“叼擾慈光大師了。”
徐輝也是馬上行禮,他是知道這位慈光大師是有真本事的人,可不敢擺什么架子。
“幾位施主,你們的來意老衲也是知道了,本來平安符就是求個平安,哪里有什么高低之分,平安符代表著是一份心意,心意是無價的,是無法評判的,不如此事就此作罷吧。”
“慈光大師說的對,不過心意那也得靠人家接不接受,如果人家不接受,那這禮物就不是心意,而是故意強人所難了,這樣的禮物還有什么價值嗎?”
張小龍說這話的時候,面帶嘲諷之色看向徐輝,而徐輝面色卻是一沉,說道:“慈光大師,您是得道高僧心胸寬闊,但您畢竟是金龍寺的住持,就算大師您不在乎自己的聲譽,我覺得也應該維護金光寺的聲譽,如果隨便一張平安符都可以和大師您親自賜福的平安符相提并論,那豈不是對金龍寺的侮辱。”
“不僅是對金龍寺的侮辱,也是對那些誠心來寺廟上香,誠心向大師求平安符的信徒的侮辱。”