鎮西軍不敢。
大儒和博士們就得寸進尺。
要強取大食書籍。
更有甚者，召集著讀書人，要當場焚了大食書籍。
最終還是王安石去天圣館，請了一個年歲頗高的大儒，將一群人罵走。
但是那些大儒和博士離開了押送書籍的車隊以后，堵在了汴京城城門口。
誓死不讓大食書籍入汴京城。
王安石不得不帶著鎮西軍和大食人、黑汗人，將書籍運送到了天圣館。
天圣館如今是一個存粹的學問研究基地。
里面的大儒和博士們，對至理的追求，遠超過學說爭斗。
他們根本不在乎大食書籍的出處。
他們只在乎大食有沒有跟華夏先賢一般的圣賢，有沒有留下如同《論語》一般的圣典。
其中有沒有可取之處，能不能拿出來完善自己的學問。
事實證明，真正的大學問家，做學問的時候都是純粹的。
他們之在乎學問，不在乎門戶，更不在乎新的學問誕生以后會有什么影響。
但真正的純粹的大學問家只是少數。
大部分做學問的人，還是會被世俗所牽絆，把世俗看的比學問重。
一些人為了發揚自己的學說，不僅容不下其他學說，還會用盡手段將其他學說給掐死。
大食的書籍入了天圣館以后，有一眾年齡大、資歷高、名聲大的大儒們護著，各大國學，以及民間的讀書人也不好造次。
天圣館里的那些大儒，一個個都是祖師爺級的人物，再加上他們先后編撰出了《天圣字典》、《天圣詞典》、《天圣韻腳新說》等等足以名揚千古的圣典。
他們的名聲早就達到了一個新高度。
各大國學、以及民間的讀書人去找他們麻煩，就是自取其辱。
有他們守著，沒人敢去找麻煩。
所以汴京城的讀書人只能三五成群的湊在一起討論此事。
漸漸的，大食書籍成了讀書人必議的話題。
許多讀書人都想一觀其真容，研究西方學問之余，對其加以批判。
但是天圣館并沒有開放那些大食書籍的意思，所以他們只能過一過嘴癮，順便惦記一下那些女修和胡姬。
王安石在汴京城的讀書人惦記著大食書籍的時候，帶著兩個大食人，拿著一些大食的書籍，匆匆到了寇季居注的竹院。
寇季的目光瞬間就被王安石呈上來的大食書籍吸引住了，他根本沒有看跪在腳下的那兩個大食人。
寇季快速的從王安石手里取過了大食書籍，仔細翻看了一下后，一臉驚愕的道：“羊皮卷？還有人皮卷？”
王安石一臉凝重的點頭道：“學生總算明白先生為何要將原籍藏起來了。以人皮作書，實在是太殘忍了，天下讀書人絕對不會容忍。
此事傳揚出去以后，大食的學問一定會被天下讀書人當成妖書。”
寇季就像是沒有聽到王安石的話一般，他仔細的摸索了羊皮卷和人皮卷以后，有些難以置信的盯著跪在角下的兩個大食人道：“你們的汗王打下巴格達了？”
此前，格格巫送來的大食書籍可是印刷版，幾乎都是線裝書。
印刷技術還是寇季提供的。
如今格格巫送來的卻是羊皮卷和人皮卷。
格格巫在掌控了印刷技術的情況下，不可能用羊皮卷和人皮卷謄抄巴格達智慧館里的那些書。
所以羊皮卷和人皮卷明顯是原稿，或者是原籍。
原稿和原籍可不是謄抄版能衡量的。
格格巫能將原稿和原籍弄過來，那說明他很有可能掌控了巴格達。
依照寇季對格格巫手里的力量估算，他沒那個能力入住巴格達才對。