簡單的說，就是“技術轉讓”。
徐貴看兒子一眼，還是差點火候啊，道：“他會同意的。”這種事，在他和張昭的默契中，他給張昭想要的“東西”，這種統計之法自然就是他的。
今晚就是談這個。只有談妥，他才會將東西拿到恩師面前。這是一個老道的官僚的做法。
至于說張昭日后反悔，有用嗎？
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張昭和余夫子稍坐片刻，就有三人從花廳后轉進來。
為首的一人是宛平縣徐縣令，旁邊的是順天府府學李教諭，后面跟著徐郎中的兒子徐鼎。
“余前輩。”徐縣令笑著伸手，示意余籍落座。他和余籍打過多次叫道。和善的道：“這就是你書院的弟子張昭？果然是青年俊杰啊！”他得到族兄的吩咐：安撫張昭。
這個小童生一個月前當著族兄的面罵李閣老的事情他當然知道。今晚便是要化解的意思。
余籍和幾人打個招呼，再笑著給張昭做介紹，“子尚，這便是徐縣尊。”
張昭一見徐縣令的態度，心中便有底，作揖行禮，道：“學生見過老父母。”前文說過，明朝中后期流行別稱。“老父母”是縣令的別稱。又在余夫子的介紹下，分別和李教諭、徐鼎見禮。
徐縣令官職最高，自然是話題的發起人，喝著茶，微笑著道：“我聽余前輩說張小友今年連過縣試、府試。治的是何經典？”這是標準的讀書人開場白。先問年庚，再問科名，本經是什么？
張昭站著回話。這種場合他確實沒有坐的資格。而童生的代稱就是“小友”，就算六十歲，只要沒中秀才，士林中人還是叫你“小友”。
“學生的本經是春秋。”
在明朝的考試體系中，儒家經典四書五經既是考試大綱，也是考試題目。四書分別是：大學、中庸、論語、孟子。五經分別是：詩經，尚書，禮記，周易，春秋。
而對于考生門而言，四書是必考題。五經則只需要選修一門即可。所謂的本經，就是問學的那一本？
徐縣令便笑起來，點頭道：“不愧是余前輩的學生。”余夫子就是治春秋。
今天這場見面，在余籍而言，就是帶張昭來徐府拜訪。而徐府誰來見張昭，他并不在意。徐郎中讓他帶張昭來，這就是人情。
而對于徐、李三人來說，這是沒有營養的扯淡，只是個姿態性的見面。所以，話題都是很淺的點到為止。
徐鼎還指望著張昭當面開口向他認錯，但張昭根本不提。這讓他目視張昭幾眼后，心里頗為不爽。
十分鐘后，見面就到尾聲。
張昭見徐縣令并無談興，余夫子也不再穿針引線，就知道該告辭了。正要說話，看到徐鼎目視過來的目光。心中曬笑。
他懂徐公子的意思，要他當面說出認錯的話。但是徐公子不想想，這種事能宣之于口嗎？再一個，徐公子可能沒明白，這只是一場“交易”！
根本就不是認不認錯的事。沒有他給的“統計辦法”，他跪在徐郎中面前懺悔都沒用。而既然是交易，他也沒興趣“認錯”。
一切都在不言中。
過幾天自然會有人將這次見面傳出去。而他得罪徐郎中這個雷自然就排除。
張昭心中長長的吐出一口氣，壓力盡去，躬身行禮，說著套路話告辭，“學生今日有幸見到三位前輩，聆聽教誨，實在獲益良多。不敢再叨擾幾位前輩。”
這時，一直喝著茶李教諭忽而開口。