另一種說法就是張三豐所創，因為道家有太極之說，張三豐也是從道教經書中汲取了精華創造了太極，張三豐所創立的拳法都有一個共同特點，即注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然，這些特征無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的“三寶修煉”相吻合，內以養生，外以卻惡。
這兩種說法都是有超高的可信度，趙博認為都有可能，畢竟兩種太極雖然多有相同，但也是慢慢演化而來，肯定相互參照了不少。
但是既然來到這個實際，那么太極就是張三豐所創，自己看來是可以和張三豐切磋一下，看看誰的太極更加正宗了。
不過現在需要確定一下時間，不知道董天寶和張君寶有沒有被逐出少林，根據感覺，自己在這個世界停留時間并不會太長，大概有四五年的時間，那就說明自己應該不會出現在張君寶和董天寶的小時候。
趙博辨別了一下方向，朝著之前問過路的方向前進，趙博要先去嵩山少林寺打探一番，然后再決定下一步怎么辦。
一路上，趙博見識到了一個王朝末年的慘狀，一個王朝衰落覆滅的標志一定是民不聊生，趙博在路上看到成群的災民，他們一個個形容枯槁，好像一個個活著的骷髏，這比趙博在清末的時候看到的還慘。
在元朝的時候，因為統治者和清朝一樣，是少數民族，從來都沒有把漢族視為平等民族，在元朝的時候，一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人才是漢人，四等人是南方少數民族。
正因為這種等級制度，所以元朝的當權者根本不在乎普通百姓的死活，他們只知道自己享樂，可惜了這個華夏歷史上國土面積最大的朝代。
對于這些難民，趙博也是愛莫能助，雖然趙博武功高，可是也不是神仙，只能夠給與一些同情的眼神。
當然，逼急了人什么都敢做，有一些人就瞄上了趙博，想要打劫趙博，可憐之人必有可恨之處，趙博也一點沒有手軟，直接把這些劫匪斃命，這些人心存惡念，就算自己放過他們，也會有其他人遭殃，除惡即是行善。
就這么一路走到少林寺，在少林寺附近，情況就好多了，少林寺很多寺產，田地很多，嵩山附近的百姓都是靠給少林寺種田為生，要比其他地方的百姓好一點，至少能夠有糧食，餓不死，但也僅僅是餓不死，吃飽那就不要想了，就這么把命給吊著。
對于少林寺，趙博沒有太多感覺，只是把少林寺當做一個經典，少林寺的種種是不會去評價的，趙博隨著一些香客上山，進入到了少林寺之中。
趙博在現實世界是去過少林寺的，畢竟趙博的故鄉就在中原省，只不過那一次去是退伍后，趙博路過嵩山，順路上去看看，現實世界的少林寺已經非常商業化了，而現在自己看到的少林寺可是原汁原味的。
可惜自己沒有照相機，也沒有辦法帶到現實世界中，要不然趙博真想拍兩張，讓現實世界的少林寺看看，什么叫做原汁原味。