鄒雨一字一句擲地有聲的話語響徹整個會場，而她看向科皮格拉斯的目光滿是冰冷。
“我知道你聽不懂，所以我幫你翻譯總結一下：
第一，焚書是因為天下歸一，法令一統，需要士農工商各司其職。但卻依然有人開辦私學以古亂今，用自己的知識惑亂百姓！所以需要禁私學，燒雜書！
第二，像《詩》《書》，還有諸子百家這些書籍，除非你是博士，不然不許談論，也不許私自收藏。但換句話說，如果你是博士是可以談論和收藏的；而且秦朝提倡務農，所以醫藥卜筮種樹這類書，眾人可以留著。秦朝更是鼓勵眾人學習法律，知曉法律條文，以免違反法紀。
你，告訴我這是你說的焚書？！！
坑儒？坑的是儒？？？
《史記-秦始皇本紀》中有關坑儒之事，一開始說方士，其后說文學方術士，之后再說諸生，最后說為皆誦法孔子的儒生！
方士：即自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。如侯生、韓眾、徐市（徐福）、盧生。
文學方術士：文學術士，可以泛稱博學善文的人，也可以用來指稱儒學之士。
諸生：諸的意義是多，生的意義是學生，諸生的字面意義，是多位學生。
皆誦法孔子的儒生：孔子門下儒家弟子。
堂堂一本史書，居然如此前后矛盾？豈不可笑哉？！！
加之出土的秦漢法律文書，秦漢死刑中并沒有活埋處死的律文和案例。活埋處死，僅僅出現在殘酷的戰爭中，往往是作為受到譴責的暴行被記載下來。
別說坑儒，便是坑方士之說，都存偽！
哼，儒生尊孔子，以德禮治理天下；而秦始皇以律法治天下！加之西漢之后，罷黜百家，獨尊儒術！儒為天下之口舌，始皇之法與儒相反，始皇其人，安得善哉？！！”
鄒雨冷笑，有關始皇帝之功過，在啟明帝國早已定論。而與始皇帝有關的焚書坑儒之事的真偽，在啟明帝國更是天下皆知！焚書是真的，斷無可疑，但焚的是哪些書，《奏事》之中都有說明。
但坑儒？
在司馬遷著《史記》之前，可沒有哪篇歷史文獻記載著秦始皇坑儒之事。如淮南王劉安著編《淮南子》一書，更有董仲舒著有《春秋繁露》一書。這兩人一者對道家推崇備至，一者更是獨尊儒術的發起人。這兩個人可都比司馬遷老，這兩本書也都比《史記》早，然而這兩本書別說秦始皇坑儒了，連坑埋過方士都不曾提過！要知道那已經是漢朝，如果說始皇帝真干過坑埋方士，乃至于坑埋儒生的事情，他們兩人一為漢室皇族，一為漢室重臣，會需要為秦始皇遮掩？怕不是笑話！！！
再者，司馬遷時期正是漢武帝熱衷于信神求仙，方士們再次大紅大紫的時期。著史警今，向來是史學家的愛好。加之在西漢初年的《說苑?反質》中就有秦始皇坑方士的故事，并且故事更加完整，其中還有秦始皇坑方士故事的后半段，方士侯生被始皇抓住，侯生不僅不懼，反而正氣凜然、口若懸河對著始皇一頓怒噴。最后始皇被噴的心悅誠服，反而放了侯生。這種故事不過是西漢初年的方士們編造出來用于自我吹噓，游說權貴以博取祿利而已。
只是被司馬遷截取上半段，稍加編改，借古諷今，警示眾人。
如果說司馬遷都還只是寫始皇坑方士，那么到了西漢罷黜百家、獨尊儒術，儒家地位更加高上之后。一群儒家經師為繼續抬高儒家地位，甚至是神話儒家，將儒學國教化。便開始對秦始皇坑方士的故事進行偷梁換柱，改成了焚書坑儒。
一開始沒有坑儒地點，后來確定了在始皇陵南面的驪山陵谷。一開始沒有坑埋時間，后來也確定了是在冬天。一開始只是寥寥幾筆，后來情節更為詳細，陰謀之論更加明顯。一開始是直接坑埋，后來又改成先射死，后填土......所做的一切不過就是為了將儒家的經典抬舉為圣經，將儒生們塑造為不惜為道與理殉教的圣徒，將儒家的地位推到至高！
如果是確確實實存在的真實歷史事件，需要這樣不斷修改？直接按照《奏事》所記，一開始便將時間、地點、人物、過程、結果，清楚明確記錄下來以示后人便是，需要這樣三番五次的修訂？！！
如今的《史記-秦始皇本紀》，呵，怕是司馬遷本人復生，恐怕也認不出那是自己寫的史書了吧。