蘇安然作為一名劍修，遲早也是要自己凝練劍符，因此唐詩韻就以“從旁觀摩，學習經驗”為由，當面給蘇安然示范劍修是如何制作劍符的。
在此之前，蘇安然一直以為，劍修制作劍符，應該是畫符的一種。
仙俠世界亙古不變的幾大手工藝，不外乎鍛器、制符、布陣、煉丹、卜算、馴獸嘛。當然，在某些作品里，可能還要加入靈植務農、風水堪輿之類的類別。
但是當蘇安然看到唐詩韻的實際操作后，他才發現，這個世界跟他想象中的情況有些差別。
在蘇安然的認知中，符篆之道通常是以黃紙、布帛等作為修士灌輸真氣靈力的承載基礎，主要表現形式包括但不限于雷法、五行術法、陰陽術法、各種遁法等等。而按照品階等級，通常可以劃分為靈符、寶符、真符、道符等，品階越高的符篆其中所蘊含的術法威力自然也就越大。
可這個世界，居然沒有將制符的傳統手工藝單獨羅列出來！
反而是將符篆之學，并入到鍛器與布陣的分支里——蘇安然之前已經從七師姐那里了解到，這個世界上，大多數陣法師都會兼顧一點法寶鍛造的手藝。
他們并不會深入鉆研這門手藝，但是最起碼所有的布陣師都要懂得如何制作陣盤——這玩意的制作可沒有想象中那么簡單，能夠隨隨便便就能搗鼓出來的，而是需要一點鍛造技巧的。所以如果實在沒有這方面的天賦，那么布陣師就只能去找鑄器師鍛造空白陣盤，然后自己進行陣紋匯刻了。
同理，幾乎所有的鍛造師也都或多或少的懂得一點陣紋知識，他們或許不會布陣、破陣，但是關于諸如五行相生相克的原理、或者陰陽學說等基礎知識，還是要懂的。畢竟法寶的原理，除非是那類天生地長本就帶有道紋的材料，否則大多數法寶之所以能夠發揮效用，實際上就是因為鑄器師在鍛造期間刻錄內部的陣紋。
當然，如果實在沒這方面的能力，鑄器師也可以像布陣師買空白陣盤那樣，找布陣師買一次性的各種類型陣紋。
可以說在玄界里，布陣師和鑄器師就跟秤不離砣、砣不離稱一樣，是相輔相成的。
而符篆，被并入這兩者里，自然也就意味著，不管是陣法師還是鑄器師只要不是太蠢的話，其實都可以制造出空白符篆的——當然，如果掌握了一點鍛造和陣紋知識，那么實際上任何人也是可以制作出這種東西的。
這也就導致了，在玄界里，絕大多數符篆的承載基底是由以各種木料或者金屬制成的。
至于黃紙、布帛？
不存在的。
蘇安然之前拿到的三師姐唐詩韻制作的劍符，便是以木料制作的。
只不過劍符在制作完成后，就變成了類似于紙張一樣薄薄的一層——現在蘇安然覺得，這玩意更像是樹皮。不過鑒于玄界的特殊情況，蘇安然也只能把這當成是這個世界的特色了。
唐詩韻自然是懶得自己去準備材料，然后從空白符篆開始弄起。
因此，她直接就帶著蘇安然去了林依依的房子，從里面翻找出五個空白符篆：都是金屬底座，只不過不知道是什么礦物材料——當然旁邊還有不少木料的，但是按照唐詩韻的話來說，那就是她現在實力已經變強了許多，所以除非是比較特殊的木料，否則的話可能承載不了她的劍氣力量。
這也讓蘇安然知道，制作不同品級的符篆，也是需要不同材質的材料制成的符篆底座。
不過蘇安然難得來到了八師姐林依依的房間，他當然也不會空手而歸。
他可沒有忘記，之前給他定金的人里，可是包括了韓英這樣只對林依依這位陣法大師的手札感興趣的人。
大概是因為覺得太一谷都是自己人，而且武斗派的幾位師姐一般也不會在谷里，因此林依依也沒有在自己的院子和房間布置什么陣法。所以看三師姐已經把八師姐的房間翻得亂七八糟，蘇安然當然也不會客氣了，明目張膽的就拿了幾個玉簡和小冊子，美其名曰對陣法有點興趣，想要回去抽空研究一下。
唐詩韻不疑有他，也就沒有理會蘇安然的舉動。
小心翼翼的搜刮了一遍，在看到三師姐已經找完材料離開時，蘇安然立即快步跟上。