這是佛明講的內容——即除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。
所謂不迷，是清清楚楚。
譬如佛說，他有一生做過什么什么。
佛多生累劫什么都做過，做過野獸，做過兔子，也做過鳥。
這些他都能記得清清楚楚，明明白白，一點都不遺漏，方才算是不迷。
“嗯，按照前世佛經所載，釋迦摩尼所說，必須要過去所有世內一切來去因由盡數明明白白，全部記起，毫無遺漏，才算徹底不迷……我還是與佛的境界相差比較大的。”
“佛毫無遺漏，過去所有劫中，一切因果本末，如掌上觀紋。”
“我僅僅只能憶起前世一世，而且這一世還有許多遺漏，就像是隔著雨霧，怎么都看不真切，可見隔陰之迷的影響對我還是非常大，而我前世確實也沒有成佛，還是處在圣位菩薩的領域。”
佛說中陰這個靈魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。
不要說入胎，凡人一生，活幾十年，能每一件事情都記得很清楚嗎？
都記不得，一個月以前的事都有許多忘了。
如能修到記憶力永遠不失的——今生所作所為，從出生到現在每一天每一時每一分每一秒起心動念以及行為舉止，都記得清清楚楚，明明白白的……當然入胎不迷。
這種境界，可以在在入胎時，那種劇烈轉動的時候不迷，還在定中，還在打坐，很清楚。
這就是入胎不迷。
住胎更難，都說白日懷胎，這期間必須時刻護持定境，不能迷惑正覺。
即便住胎也不迷，出胎時依舊是個難檻，要很大的定力才能夠不迷。
出生的時候更痛苦，還要出胎不迷，非常艱難。
身體上的劇痛，是會影響到精神上的定境，打斷定境。
這一旦不能護持正覺，退了，頓時就迷了。
三個階段：入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，這才能說自己轉世不迷。
如果你修到這個工夫的話，前輩子的學問，這一輩子生來都記得。
這就是大覺悟者，真佛陀與其余圣位菩薩的差距所在。
在佛教中，菩薩的位次很多，像大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十一個階級。
這五十一個階級里面，差不多是一半，沒有明心見性，都有隔陰之迷。
十信位、十行、十住、十回向都沒見性，證到初地菩薩這才明心見性。
所以這些小菩薩乘愿再來，常常有迷惑，有隔陰之迷。
即使真正這些大菩薩，深位菩薩，法身菩薩，等覺菩薩到這個世間來示現，也示現隔陰之迷。
按照蘇淺雨自己衡量了下，他這種情況，應當是在出胎時受了迷，但不算太嚴重，至少還知道自家來處和部分前世記憶，這說明他超出了初地菩薩果位，可能是八地菩薩境地。
八地菩薩之果位名為“不動地”。
徹底滅盡煩惱障的細微種子以及所知障的一切執著相，故再不為之所動，得名不動地。
但八地菩薩尚未圓滿，還需精進修持。
隔陰之迷除了十地菩薩、等覺有把握外，八地菩薩還是有可能迷掉。
這種果地以上的菩薩，已破分段生死，即已沒有落入輪回的入胎、出胎，比如直接顯示一個大肉球出現，故無“昧于出胎”之事。
然而因為尚有念念遷滅的識陰變化，此即變異生死。
菩薩于此變異生死中，尚不能相續的正知中道實相，故云：“菩薩昏于隔陰”。
也就是會迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同。
有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。
“在沒有外援的情況下，我也不知道究竟要多久，才能擺脫迷障，徹底記起所有東西。”
在那之前，就先好好的，做好自己的本分。