就在黎安明一心撲在工坊區的時候，遵義外的四川境內卻是打得一片火熱。
天啟元年五月初，黎文海親率紅旗軍第三師一部一萬人馬，由重慶府的榮昌進入成都府的內江，然后一路勢如破竹攻克資縣、資陽、簡州、龍泉等地，于六月十五日抵達了成都東門城外。
兵臨成都后，黎文海便以四川副總兵的名義傳檄四方，聚攏分散之明軍，合圍成都。
另一邊，黎安軍在拿下保寧后，隨即也以黎文海四川副總兵的名義，收攏附近幾鎮的散兵游勇。而后留下紅旗軍葉弘率領五千兵馬駐守劍門關后，黎安軍則親率剩余的兩萬余兵馬兵發龍安府。
快速剿清龍安府的叛軍后，大軍隨即分兵由江油、石泉兩地進入成都府，緊跟著黎文海的步伐，先后攻克茂州、安縣、綿竹、汶川等地后，兩路兵馬合圍攻克了成都外圍的郫縣，到達了成都西門城外。
紅旗軍第四師在王云山的率領下，在攻克順慶府后，隨即率軍西進，與**率領的紅旗軍第三師另一部一萬人馬在潼川州的射洪順利會師，然后兩路兵馬合兵一處，由中江進入成都，先后攻克了金堂、新都等地，與黎文海前后到達了成都北門城下。
成都，東門外。
“稟大人，除第一師外，其他各部已按計劃到達了成都城外。”黎文海正在巡視布防時，就聽得軍中探馬來報。
黎文海聞言點了點頭，便問道：“第一師李大虎部現在何處？”
“回大人，他們正按計劃在嘉定州清剿白蓮教。”那探馬連忙回道。
“知道了。”黎文海聞言揮了揮手，便讓那探馬下去了。
雖然他不知道黎安明為何要死磕白蓮教，但黎文海知道，這白蓮教確實不比一般叛賊。
自從黎安明告訴他準備徹底清剿四川境內的白蓮教后，黎文海特意讓人收集了不少白蓮教的資料。
白蓮教，原本是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社。
隨著漢朝以來絲綢之路的開通，一個叫做“摩尼教”的波斯薩珊王朝的宗教開始傳入漠北回紇等地。唐代宗時期，摩尼教開始傳入中原江淮等地，摩尼寺建立。
唐朝滅佛時期，摩尼教也遭受了重大打擊，故轉為秘密宗教，之后受道教影響，改稱明教。
明教相信黑暗就要過去，光明即將來臨，把這種極有煽動性的言論立為教義，無怪乎千年來屢有**之舉，仿佛造上癮了一般。
可以說，這個教派從思想本質上就是相當激進的和反叛的，不管當權的是誰，只要他們覺得當權者昏庸無能、朝堂**政治黑暗，他們就會認為這是黎明前最黑暗的時刻，要奮身而戰，迎接光明。
從歷史上看，白蓮教的第一次造反，是在五代十國時期，毋乙、董乙以“末尼”為旗幟，在陳州造反。之后在北宋徽宗時期，則有方臘之亂和鐘相起義。
從此，白蓮教被宋朝定位邪教，朝廷開始嚴厲打壓這個稱為“摩尼”的宗教組織。
于是，為了避免遭惹官府的注意，“摩尼教”改稱“明教”。其后，明教又與彌勒教、白蓮社相結合，逐漸演變成如今世人口中的白蓮教。
到了元朝，由于蒙古人初來乍到，不知道白蓮教的“光輝歷史”，一直遭到官方打壓的白蓮教終于得到機會，趁機死灰復燃。元朝末年，由于黃河決口、干旱等自然災害頻發，百姓苦不堪言，蟄伏已久的白蓮教終于忍耐不住，舉起反旗，發動了大規模的起義，史稱“紅巾軍起義”。
至于創立“大明”的明太祖朱元璋，當時“明王出世，普度眾生”的說法已經流傳多年，當時的起義軍領袖韓山童，劉福通，彭瑩玉等人都是明教領袖或教徒，所以，若說“大明”和明教沒有關系，黎文海是萬萬不相信的。
但就和之前的歷代統治者一樣，上位的朱元璋很難不忌憚擁有自發組織的白蓮教。尤其是這些教團已經在民間發展數百年之久，很難不有悖于朱元璋的高壓管制理念。
于是，在朱元璋開始東征蘇州時，就已經發布了攻擊和取締白蓮教社團的命令。
在新的明朝基本占據長城以南的區域后，白蓮教在當時京師所在的江南地區，被壓制的非常厲害。
相反，倒是位于邊區的北方各地，有了逐步壯大的趨勢。尤其是在山地眾多的山西，大量長期接受內亞宗教影響的民眾，很容易就接受了相同起源的白蓮教。