“我連畢摩、蘇尼都不信，何來信仙？仙不過是虛無縹緲的傳說罷了，我這一生只信自己。”奢崇明聞言失笑一聲，回道。
彝族的宗教信仰基本上還處于原始宗教的階段，自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和萬物有靈的觀念普遍存在于社會當中。本民族的祭司“畢摩”、巫師“蘇尼”在彝族地區有一定的影響，這種情況在川、滇毗鄰處的大、小涼山較為突出。
畢摩是彝族傳統宗教中的祭司，在彝語中“畢”為舉行宗教活動時祝贊誦經之意，“摩”意為長老或老師。
彝族人認為祖先去世后靈魂照樣存在，可給活人以禍福，所以要加以崇拜，祈求其給子孫降福。彝族認為人死后有三個靈魂，其中一靈魂守火葬場和墳墓，一靈魂歸祖界與先祖靈魂相聚，一靈魂居家中供奉祖先的靈牌處。但無論哪一個靈魂，其是否安適都關系到子孫后代的興衰禍福，因此需要祈求祖先的佑護。
安靈與送靈儀式是彝族盛行的兩個重要祭祖活動，皆是由該族的畢摩主持。
蘇尼是彝族社會中的巫師，“蘇”在彝語中意為“人”，“尼”意為作法術時的情景。
蘇尼并非世襲，男女均可擔任，法器主要為羊皮鼓和木槌。蘇尼不懂經文，也不誦經和主持重大祭祀活動，其主要社會職能是施行巫術，驅鬼治病。
想到此，黎安明搖頭笑了笑，說道：“那便是了，既然大王也以為仙不過是虛無縹緲的傳說罷了，又何以為我是仙人呢？”
頓了頓，黎安明接著說道：“我不過是意外傷重，感覺像是死過一次后想了太多罷了。至于為何有準備？那不過是我們用來改土歸流時防備各土司罷了，沒成想你們奢氏卻早早的撞了上來。”
這話半真半假，黎安明當然不會告訴奢崇明事情的真相的，就算說了對方也不會信。
黎安明說完后，一時間相顧無言。
對黎安明來說，他主要是想見一見這個歷史上為禍西南、給大明落下了最后一塊落井石的土司頭子罷了；而對奢崇明來說，他也只是想看看這個葬送了他夢想的對手罷了，至于那些疑惑，也只是隨口一說而已。
沉默許久，黎安明才忽然一笑，舉起酒杯說道：“那么大王，最后一杯酒水，敬你這個對手。”
奢崇明見狀也是笑了笑，跟著舉起酒杯，看了一眼桌上的幾個新糧食，最后灑脫一笑說道：“外面的世界或許很大，可能容我的地方，也就一捧黃土，一具薄棺罷了，不過我奢崇明已經過了皇帝癮了，用你們漢人的話來說，將來的史書必定有我一筆，至少不會默默無聞、泯然于眾，這輩子，我奢崇明值了。”
說著，奢崇明一口抿了酒杯里的酒，然后又抓起桌上的酒瓶仰頭灌了好大一口，最后起身轉身邊走邊哈哈一笑道：“哈哈哈，好酒！黎安明，戰場上見真招，就看是我奢崇明葬身于此，還是逃出去繼續我的帝王大業。”
黎安明沒有起身，而是端著酒杯慢慢抿著酒，看著奢崇明灑脫的背影，有些無語的笑了笑..........