北川寺一頁一頁翻過去，終于在居中偏左的版面上找到了‘神駐村’的字樣。
‘神駐村，這是一處位于島路市邊郊，卻不為人知的山村。甚至連地圖上都沒有標注它的位置。也因此，過著與世隔絕生活的神駐村民十分排外。’
‘神駐村位于神駐山區深處...’
北川寺細細地看下來，發現這篇報道，大部分都報道的是關于神駐村周邊的環境情況，而對于風俗傳統提起不多。
這也是當然的，畢竟村民排外而且對村中的風俗習慣只字不提，這篇報紙的作者能得到消息肯定也不多。
但是后一期上面也提到了‘上一刊介紹到神駐村的詭秘恐怖的風俗。’這句話，北川寺不相信這一期版面上沒有。
他逐字逐字地往下看去，終于找到了作者所提及的詭秘恐怖的風俗。
‘神駐家、麻宮家這兩大家族為神駐村兩大家族受到村民們的推崇，而在神駐山之上，還有一處鮮為人知的建筑。神駐神社...’
神駐神社？
又是一個新的名詞。
北川寺繼續向下看去。
‘據當初一位修繕神駐家與麻宮家，并且逃出來的工人后代說過，神駐家與麻宮家會將工人的酮體綁在地基的柱子上，再將其活埋。而被埋進房屋中的工人，又稱為‘人柱’。’
“人柱？”北川寺眉毛上挑。
或許這個話題在令和年代聽起來有些野蠻血腥，甚至不可思議。
但在日本那個年代，各地其實都流傳著人柱的傳說，甚至還有挖掘出人柱的事例存在。
以活人祭祀為人柱的主要目的是為了祈求城鎮亦或是村子的平安。后面這樣的傳統也演變成土木工程中，若是工期不順利的話，就會在地基四角綁上活人作為祭品，以祈求可以順利完工。
‘筆者找到了這位幸存者的后代，并且將他的話錄音下來，作為證據保存下來，希望能根絕這樣的傳統風俗。’
報紙下面還有一些文字，但都不是北川寺想要知道的東西。
這一次與他想象之中有了些紕漏，原來記載在59刊的并不是神駐村的風俗活動，而是日本各地都有過的人柱儀式。
北川寺放下報紙，他現在更想知道，那位筆者錄音下來的磁帶究竟現在還在哪里？若是工人后代在談話中不止泄露關于人柱的信息呢？
北川寺剛一放下報紙，隨即就被一邊的西九條可憐圓滾滾的手撓了撓臉。
“你說你能感知到一絲淡淡的怨念存在？”北川寺看著西九條可憐。
只見西九條可憐扯著北川寺的衣服往下滑，整個身子笨拙地擠進了放置架的縫隙之中。
看著她奮力往里面鉆的樣子，北川寺都有些忍不住想伸手把她往里面推。
可北川寺最后還是忍住了。
他耐著性子等待著可憐的好消息。
不多時，一聲清脆的膠帶撕裂聲傳出，重新從置物架縫隙里爬出來顯得有些灰頭土臉的西九條可憐捏著以白色泛黃紙所包裹的方狀物出來了。
她三步并作兩步來到北川寺腳下，扯了扯他的褲腿，抬起來的小臉上似乎還帶著一絲邀功的感覺——
“......”
北川寺面無表情地將她拎起來，伸手拍了拍她身上沾著的灰塵。
西九條可憐被他拎起來的樣子看上去十分無助。
拍完灰后，北川寺把她放在自己的肩膀邊，同時取過用白紙裹住的長方形物品。
這應該就是那個筆者所說的錄音帶了。