把工作上的事情處理好終于清靜下來之后，岳山就來到自己的辦公室寫寫畫畫起來。
雖然忙著經營書院，但他很清楚，書院只不過是工具是一種表達自己思想的途徑。真正要改變這個世界，還是要自身夠硬。
要在學術上有足夠的成績，才能獲得相應的話語權。否則他搞出來的書院也只會成為傳統文人的嫁衣。
之前時機未到他沒有往這方面發展，現在條件成熟，自然要嘗試涉足。
至于他有沒有那個能力解讀儒家經典——還真別說，作為一個穿越者，把后世的一些思想搬出來套在四書五經上，還是沒問題的。
甚至在后世老生常談的一些常識性觀點，放到唐朝那都具有劃時代的開創性意義。
更何況岳山因為職業的關系，確實讀過一些相關的文獻。雖然不能全文背誦，但照著論語書一條一條的回憶，還是能還原出以部分內容的。
再添加一些從別處看到的觀點和自己的想法，完全可以出一本《論語正義》、《論語別裁》之類的書。一代宗師之名唾手可得。
不過他并沒有直接就從《論語》這本儒家核心典籍下手，什么事情都要一步一步來。
積累名聲也是一樣，先從小處著手一點一點揚名，一直到最后對論語下手徹底豎起自己的大旗。
而且李綱組建的大自編編撰小組馬上就要入駐書院，他寫出來的東西也不愁沒人看。只要這些人看了，揚名輕而易舉。
經過思考之后岳山決定先從吹捧儒家做起，寫一篇名為《獨尊儒術》的文章，贊美它的積極意義。
這篇論文也最適合用來揚名。吹捧儒家的文章，哪個讀書人敢說個不字？不但不能說它不好，還要幫著他一起吹。
尤其是孔家，估計能把他當爺爺一樣供起來。以后但凡是孔家的人，見了他要是不先行大禮，那都要被人戳脊梁骨的。
想到那種場景岳山就發自心內的興奮。
關鍵是，寫別的文章他害怕有人和他辯經，畢竟抄襲借鑒是拿來主義，很多地方的深層次含義他自己都不知道。
要是別人質疑這部書不是他寫的，要和他辯經，他怎么辦？
拒絕？那等于是承認這文章是抄的。接受？真假一辯就露餡了。
而寫這篇文章他一點都不怕有人找他辯論，因為前世讀大學時候他真寫過一篇名為《論獨尊儒術的必要性和對中國傳統文化形成的積極影響》的論文。
當時為了寫這篇論文他沒日沒夜的翻閱各種資料，對里面每一個觀點每一個典故的出處他都非常熟悉。
隨便辯，也許你能把我辯的啞口無言，但絕對找不出邏輯上的漏洞。但別忘了，這是吹捧儒家的文章，那個讀書人敢把他辯的啞口無言？
所以寫這篇文章岳山真的立于不敗之地。
雖然前世這篇論文最終得分并不高——不是他寫的不好，而是學界對這方面的研究太多，積極意義和消極意義都有大把的研究成果在。