李世民大約聽出了岳山話里的未盡之意，低頭翻看起來。不過越看他的眉頭皺的就越緊，這怎么還是夸儒家的啊？
其實全新版本的獨尊儒術和第一版的差別已經非常大了，第一版基本都是在吹捧儒家的。
可是前不久岳山才了解到，唐朝的儒家地位并沒有想象中的那么高。他又回想了前世自己看過的史書，有了更加清晰的了解。
儒家在唐朝確實很尷尬，國家確實需要儒家文化來治理國家。但尊崇的卻是道家和佛家。
初唐時期皇族自詡為老子后人尊崇道家，道家才是第一顯學。儒家第二，佛家第三。
武則天時期為了打壓李家又抬高佛教的地位，儒家落到了第三的位置。李隆基上位再次抬高道家，佛家變成第二，儒家還是第三。
之后的一百多年就是道佛之爭，今天你壓我一頭，明天我壓你一頭。儒家很尷尬的坐穩了第三名的位置。
直到韓愈和柳宗元出現，兩人對儒家思想進行了改造，使其更加適應時代的需求。有趣的是柳宗元自幼好佛，韓愈雖然討厭佛教但他很重實際承認佛教的長處加以吸收。
所以在他們兩個的手里，儒家文化和佛家文化進一步交融在一起，和道家思想一起形成了中國傳統文化最核心的部分。
二人之后，儒家文化越來越受到統治階級的重視，最終在宋朝達到巔峰。
不過那都是幾百年以后的事情了，在眼下儒家正處在被道家打壓的幾無還手之力。
了解了這些岳山大喜，如此他改造儒家遇到的阻力豈不是更小？
頓時他就改變了主意，吹還是要吹的，但不能在那么無腦吹，好的方面和壞的方面都要寫。
所以他還把這本書一分為二，第一本講的是獨尊儒術的必要性。
先是介紹了歷史背景，什么夏商周什么春秋戰國，還肯定百家爭鳴帶來的文化繁榮，又介紹了秦始皇的的功績。
然后指出了秦漢雖然完成了國土的統一，但思想上還不統一。原因就出在了百家爭鳴上，大家各有各的信仰，思想無法達成一致。
長此以往國家必然還會分裂，這時候就需要完成思想上的統一。
百家思想，哪個更適用呢？
岳山又介紹了百家顯學的優缺點，比如法家過于嚴苛，墨家過于理想化，道家過于清高，兵家、陰陽家等等也各有各的不足。
唯有儒家，就各方面來說最中庸平和，它強調的禮法能構建一個完整的社會體系。最終儒家勝出，漢武帝采納了董仲舒的罷黜百家獨尊儒術。
后面又講了獨尊儒術所帶來的好處，比如社會結構日趨完善，民心逐漸統一等等。反正在尊儒的情況下，創造了燦爛的中原文明。
這就是第一本書的內容，用來拍儒家的馬屁順利融入儒家成為他們的一份子。
但這只是第一步，真正的精髓在第二部書里。